Обвинение саляфитского призыва в пренебрежении вопросом хакемии (Правление по законам шариата)

Вопрос:
«Некоторые утверждают, что саляфитский призыв основан на акыде и таухиде, однако в нем намеренно опускается необходимость утверждения хакимии и предостережения от человеческих тагутов, одобряющих и устанавливающих законы (светские) помимо шариата Аллаха.
Что вы скажете на это? Да благословит вас Аллах».

Шейх (Альбани):
В принципе, в этих словах есть доля истины, но мы не согласны с теми, кто стремится противостоять тагутам (как они это называют), в то время как они не уничтожили тагута, гнездящегося в их собственных душах.

На деле подобные обвинения исходят из самого метода призыва тех, кто их выдвигает. Они упрекают нас в том, что они сами совершают. Мы же убеждены, что подобные действия преждевременны.

Да, мы не отрицаем обязанность порицать тех, кто правит не по ниспосланному Аллахом.
Однако мы спрашиваем: настало ли уже время для какой-либо исламской партии или движения выступать открыто против правителей, судящих не по шариату, при этом не подготовив себя должным образом — сначала духовно, а затем материально?

Они торопятся, забегают вперёд, считая, что поднять голоса перед правителями, не следующими шариату, уже есть победа ислама. Тогда как истинная победа заключается в том, чтобы эти люди познали ислам правильно, поняли его суть и воплотили его в своих делах — насколько позволяют их возможности, шаг за шагом.

Я убеждён, что история повторяется. Подобно тому как мусульмане первых поколений вначале были сосредоточены не на борьбе, а на постижении самого призыва из уст Посланника Аллаха ﷺ. В начале они не противостояли многобожникам и неверным (за исключением отдельных случаев), а как организованная сила выступили лишь после переселения Пророка ﷺ из Мекки в Медину.

Это явление нам хорошо знакомо. Особенно потому, что мы сами видели последствия подобных попыток в некоторых мусульманских странах, где люди объявляли войну «неверным правителям», не обладая ни духовной, ни материальной готовностью.

Итогом всякий раз становились потери, слабость и вред для исламского призыва во многих странах.

Поэтому необходимо идти путём, установленным шариатом, руководствуясь разумными средствами: призывать к познанию ислама и к следованию ему. Как я часто кратко выражаю это в двух словах: «очищение и воспитание»

Ни одно из современных исламских движений не стоит на этих двух основах.

Нет очищения — и это очевидно: если взглянуть на любую из этих групп или партий, можно спросить — есть ли среди них учёные в тафсире, в хадисах, в фикхе, выведенном из Корана и Сунны? Есть ли у них специалисты в политике, экономике и других науках? Этого нет.

Как же тогда им взяться за столь великую задачу — воплощение исламского правления на земле и возрождение праведного халифата? Тот, кто сам ничего не имеет, не способен ничего дать.

Поэтому необходимо начать с прочных основ: очищения и воспитания. Нужны учёные, очищающие ислам от всего чуждого — будь то в вероучении, нормах, нравственности или современных знаниях: политике, экономике и прочем.

И мы часто повторяем мудрое правило:

«Кто торопится с чем-то до срока — будет лишён этого».

Те печальные события, что произошли в некоторых странах — например, в Храме (в Мекке), в Египте и Сирии — стали прямым следствием того самого поспешного подхода. Они упрекают нас в отрицании, ошибочно считая при этом, что совершают доброе дело.

(«Аль-Худа ва-н-нур», запись №320, 16:44:00)

Источник:
«Свод наследия шейха аль-Альбани в вопросах манхаджа» (2/353–355). Собрал Шади аль-Ну’ман

Абу Умар Салим аль-Газзи