Хиджаб, ислам и политика в Азербайджане

1. Азербайджан и массовые протесты. Хочется продолжить предложение цитатой из классика про «две вещи несовместные». Однако сегодня рифмование подобных вещей - реальность, данная нам в ощущениях. Постановлением № 309 Кабмина республики от 21 сентября 2026 года случилось бюрократически рутинное дополнение. Правила ношения школьной формы были дополнены запретом на элементы одежды, нарушающие ее единство и «не соответсвующие принципу светского общего образования». После этого начались случаи недопуска школьниц, одетых не по правилам, к занятиям. Дальше больше. 6 октября Кабмин утвердил требования к дресс-кодам не только учащихся, но и учителей. Как следствие, недовольство нововведениями! Не будем, что называется, нагнетать и раздувать проблему. Зафиксируем лишь общественно-политические коллизии.
2. Прежде всего, надо иметь в виду, что проблема возникла не вчера и не сегодня. Активизация тематики, связанной с дресс-кодами (а также ее политизацией) уже имела место! В ноябре 2010 года Министерство образования Азербайджана ввело запрет на ношение хиджаба ученицами средних школ (с формулировкой о том, что это не является атрибутом школьный формы). Эта мера республиканских властей привела к серии протестов в защиту хиджаба. Они прошли в декабре 2010 года и не ограничились рамками одного лишь Баку. В общем, тема не новая!
3. Но сегодня остроты ситуации добавляет несколько моментов, Азербайджан последовательно проводит курс на укрепление принципов светскости республики. Постсоветская азербайджанскаягосударственность выстраивает преемственность с АДР, существовавшей в 1918-1920 гг. Но это образование (первая республика) было светским! Ислам в здравом уме никто и не пытается вывести за скобки национально-государственного строительства. Но в то же время религию стараются ограничить сферой культуры, идентичности, но не актуальной политики. Азербайджан притом, что продвигает стратегическую кооперацию с Турцией, активно взаимодействует с Израилем, особенно в военно-технической сфере. Вряд ли эти моменты остаются вне поля зрения исламских движений внутри республики. Которые, к слову сказать, совсем не благоволят Еврейскому государству! Да и Турция сегодня, мягко говоря, совсе не друг Тель-Авиву. Но не Турцией единой! Внутри самого Азербайджана светскость воспринимается далеко не так однозначно, как многим хотелось бы.
4. Из нынешней истории несколько выводов. Во-первых не следует обольщаться т.н.общественным подъемом. Никакого отношения к либерализму и демократии в общепринятом смысле протестная активность не имеет. Во-вторых, в таких странах, как Азербайджан прозападный может означать авторитарный и националистический. Но зато секулярный! На отступления от канонов демократии при этом могут соглашаться и интеллигенция, и обыватели, лишь бы не было нестабильности и внутренних (религиозных и этнических) конфликтов. В общем, сложнее надо мыслить! Во многом стратегический партнер Азербайджана Турция шла схожим путем. Чтобы спустя многие годы признать значение религиозного фактора и истории, включая неприемлемый для республики имперский нарратив. В общем, надо нарабатывать опыт, а это не так уж просто!