ПРЕДАТЕЛЬ ТАТАРСКОГО НАРОДА
Среди всех аспектов нашей многотрудной верхнекурьинской проблемы мы до сей поры упускали ещё один немаловажный: а что за мусульманский религиозный лидер окормляет эту грандиозную скандальную стройку бандитско-мигрантской мечети?..

Отвечаем: делает это самолично нынешний муфтий Пермского края Анвар Аблаев (см. фото ниже), нынче вступивший в очень доверительные отношения с кланом Ибрагимовых. Ещё год назад, в начале всей истории, мы хотели пообщаться с Анваром хазратом, записать с ним какое-то интервью или пригласить на встречу с жителями, но муфтий обрывал все телефонные разговоры и бросал трубку. Так что нам остаётся располагать общедоступной информацией и собственным здравым смыслом.

До молодого и амбициозного Аблаева Духовное управление мусульман Пермского края на протяжении долгого времени, с 1997 по 2013 годы, возглавлял Мухамедгали Хузин. Это широко образованный человек, убеждённый патриот и, главное, глубоко укоренённый в уральской почве. Мухамедгали хазрат имеет свой чёткий взгляд на современные тревожные этнодемографические и религиозные процессы в России. Будучи региональным муфтием, он чётко заявлял свою антиваххабитскую и протатарскую позицию, последовательно продвигал именно местную татаро-башкирскую исламскую традицию, в том числе, старинную суфийскую, защищал пермские мечети от наступления на них кавказских и среднеазиатских диаспор. Муфтий Хузин неустанно твердил про собственное исконное наследие крупных татарских богословов Шигабутдина Марджани, Ризу Фахретдина, Зайнуллу Расулева, а также выдающегося татарского просветителя Валиуллы Якупова, с которым Мухамедгали хазрата связывали дружеские отношения. Напомним, в 2012 году Валиулла Якупов, на тот момент заместитель муфтия Татарии, был расстрелян ваххабитским подпольем в Казани в подъезде собственного дома.

Именно такая татарско-патриотическая позиция муфтия Хузина, не укладывающаяся в современные космополитические тенденции развития ислама в России, в итоге привела к тому, что набравшие силу диаспоры выдавили его с этого поста. Конечно, это произошло не без поддержки местной власти, с которой этнические общины к тому времени тесно объединились через всякие советы по межнациональным и межконфессиональным отношениям при мэре и губернаторе, ну и через более тонкие и личностные неофициальные связи.

Идеалист и максималист Хузин отправился прочь из Перми, а на его место диаспорами был выдвинут и продвинут молодой Анвар Аблаев. Он тоже этнический татарин, но с уже гораздо более гибкими подходцами к современной мусульманской конъюнктуре и всем новым веяниям. Аблаев в отличие от своего предшественника проявил понимание, и вскоре все пермские мечети оказались под контролем таджиков, узбеков, турок-месхетинцев, чеченов, арабов, пакинстанцев, бог знает кого... Но прежде всего всё-таки таджиков - именно они чувствуют себя сегодня в пермских мечетях главными хозяевами.

У пермских татар часто возникает естественный вопрос: насколько Анвар Аблаев вообще местный, татарский муфтий? Разве он представляет и защищает интересы местного татаро-башкирского населения Пермского края? Или же всё-таки нынешний поддерживаемый краевой властью муфтий работает на посылках у таджикской диаспоры, и это настолько удобно всем сторонам процесса, что все, включая пермскую власть, закрывают на это глаза?