Книга Горичевой "святые животные" буквально вся пропитана поклонением "матери - сырой земле", и внушением чувства вины перед ней, из чего вытекает антинатализм.

Ой, как неудобненько выходит, да, Шаройкина?
—————————

Более того, как подсказывают близкие к РПЦ люди:

в её книге открытая пропаганда пантеизма, против которого боролась церковь в лице святых отцов на протяжении всего времени.

хорошо описана критика философов стоиков (это форма пантеизма) у бл. Августина

она даже ссылается на стои

Мать-сыра-земля и Церковь
Символ космического прачеловека перешел и в христианство. Непосредственной точкой соприкосновения была космология Стои, где мир – видимое тело невидимого Бога, а Бог – невидимая душа видимого мира.

—————————
Копнем поглубже:

Блаженный Августин в «О Граде Божием» (книга 4, глава 12) прямо критикует стоиков за это учение. Он пишет, что стоики «нечестиво» отождествляют Бога с миром, и что это ведёт к тому, что «всё есть Бог» – то есть к отрицанию различия между Творцом и творением.

Августин говорит, что стоики «не знают Бога», потому что они «приписывают Ему тело» – то есть мир.

Святой Ириней Лионский в «Против ересей» (книга 1, глава 22) обличает гностиков и стоиков за то, что они «сливают Бога с творением». Он называет это «богохульством».

Святитель Григорий Богослов в «Слове 28» говорит: «Не обожествляй тварь» – это прямой удар по пантеизму.

Горичева не "православный философ" (как, впрочем, и Дугин, который ей восхищается). Она – стоик, переодетый в православие. Её «православная экология» – это:

• Пантеизм (мир – тело Бога).
• Антинатализм (мать-сыра-земля).
• Чувство вины перед природой (мы «виноваты» в её страданиях).

Горичева строит свою "православную" экологию на стоической космологии и проповедует пантеизм внутри Церкви.


ВАМ НЕ МЕСТО В ПРЕДЕЛАХ ЦЕРКОВНОЙ ОГРАДЫ. ЕРЕТИКИ ЧЁРТОВЫ!