Государство как образ мысли

Выступил на пленарном заседании, проходящего в Минюсте России международного юридического форума «Государствоведение как новая система знаний о государстве».

В центре моего выступления —идея о том, что сегодня, в условиях гибридной агрессии, направленной главным образом против нашей идентичности, т. е. на разрушение нашего мировоззренческого, духовного ядра, мы должны рассматривать государство не только по внешним атрибутам, а с внутренней стороны. Речь идет о том, чтобы взглянуть на государство как на образ мысли, как на систему идей и ценностей.

Сравнил две цивилизационные матрицы. В западной традиции государство воспринимается как «меньшее зло», инструмент, сдерживающий социальную стихию, — отсюда и недоверие к власти, и концепция прав человека как щита против неё. В русской же политико‑правовой культуре государство — не внешний аппарат, противопоставленный обществу, а естественное состояние народа, его политически организованная Родина (Иван Ильин).

Особое внимание уделил связи свободы и Отечества в русском самосознании. Свобода здесь — не просто отсутствие внешнего принуждения, а внутренняя самостоятельность, верность правде, способность жить по совести и стоять на своём. Именно в таком понимании свобода укоренена в нравственном и религиозном строе личности и неразрывно связана с благом Отечества.
Государство при этом не создаёт эту свободу, но является необходимым условием её воспроизводства из поколения в поколение.

Обратился и к Указу Президента о государственной политике в области сохранения традиционных духовно‑нравственных ценностей. В перечне 17 ценностей нет самого государства — и это не ошибка. Государство выступает как метаценность: именно оно обеспечивает сохранение, воспроизводство и защиту всех остальных ценностей. Без государства нет ни полноценной жизни, ни достоинства, ни патриотизма как действенной силы. При этом статья 2 Конституции, провозглашающая человека, его права и свободы высшей ценностью, не ставит человека «выше» государства: она провозглашает человека к высшим ценностям, а государство создаёт то историческое и социокультурное пространство, где эти ценности становятся реальностью.

Предложил закрепить на нормативном уровне идею о том, что Российское государство как государство‑цивилизация — фундаментальное основание и необходимое условие сохранения и укрепления традиционных российских духовно‑нравственных ценностей. А укрепление Российского государства — нравственный долг каждого гражданина.

Подчеркнул: сегодня остро не хватает полноценного научного осмысления российской государственности. Мы по инерции продолжаем опираться на западные теоретические конструкции, лишь слегка их ретушируя.

Введение «Разговоров о важном» и курса основ российской государственности — верные шаги, но они точечные. Нам нужно сформировать новую научную отрасль — государствоведение — и переосмыслить конституционное право в национальной логике государственного права. Это не отказ от прав и свобод, а признание того, что государство — форма жизни народа, в том числе форма его правовой организации.

Главная опасность сегодня — если мы не дадим молодёжи инструментов для осмысления собственной государственности, кроме заимствованных схем, мы проиграем битву за идентичность, даже не заметив этого.

Призвал коллег отбросить ложную скромность и интеллектуальные оковы и сделать идейный разворот к национальной школе государствоведения. Нам нужна парадигма государственности, отвечающая нашей истории, и право, которое говорит на языке нашей цивилизации.

#Государствоведение #ЮридическаяНаука #НациональнаяПарадигма #ТрадиционныеЦенности #МЮФ #Право