Вопрос:
Почему в Евангелии от Иоанна нет описания установления Евхаристии?

На самом деле оно есть, но в иной форме. Апостол Иоанн не пересказывает то, что уже записано у Матфея, Марка и Луки. Он пишет позже, когда Церковь уже около шестидесяти лет регулярно совершает Евхаристию. Чинопоследование всем известно. Задача Иоанна — не повторить, а углубить, показать не как совершается Преломление Хлеба, а почему и зачем.

Поэтому ранее, в 6-й главе, он приводит чрезвычайно важную беседу Христа о Себе как о Хлебе насущном: «Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие». А на самой Тайной Вечере Иоанн заостряет внимание не на внешнем действии, а на умовении ног. «Возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Ин. 13:1). Христос встаёт, снимает верхнюю одежду, препоясывается полотенцем и моет ноги ученикам. Это не просто урок смирения. Это явление той любви, которая лежит в основе Евхаристии. Причастие — не обряд, а принятие любви Божией, готовой уничижиться до самого последнего служения.

И сразу после этого — новая заповедь: «Да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34). Новизна не в том, чтобы просто любить. Любили и до Христа. А в том — как: до самоотречения, до смерти, как Бог. Именно по этой любви, по словам Спасителя, узнают, что мы Его ученики.

Так что у апостола Иоанна нет пропуска. Он описывает Тайную Вечерю, но показывает её сердцевину: не внешнее чинопоследование, а любовь, которая до конца, любовь, которая омывает ноги, любовь, которая становится новым законом Царства. А Преломление Хлеба к тому моменту уже шестьдесят лет совершалось в Церкви.
#вашивопросы

В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere

Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!