Конечно, нужно каяться во всех грехах, которые были в жизни. Но здесь важно понять вот что. Покаяться – не значит обязательно вспомнить каждый грех и вслух о нём сказать. Покаяние – это перемена ума и, безусловно, самое главное – перемена жизни. Когда меняется ум, меняется и жизнь.

Поэтому покаяние не всегда сводится к перечислению грехов в Таинстве Исповеди, а прежде всего – к перемене жизни так, чтобы эти грехи исчезли из неё. Мелочно и подробно каяться во всём, вероятно, просто не получится.

Мы имеем пример покаяния Марии Египетской, которую Церковь ставит нам в образец. Она рассказала о своей прежней греховной жизни в общих чертах, но, конечно, не перечисляла всех подробностей старцу Зосиме. Вся её жизнь стала борьбой с грехом и стремлением к такой перемене, чтобы не только не грешить, но даже и не хотеть грешить.

Когда человек с Божией помощью – а это очень важно, именно с Божией помощью – так изменяет свой ум и жизнь, что ему уже не хочется грешить, это и есть настоящее покаяние.

Святые отцы говорят: если человек забыл свои грехи не по небрежению, а потому что они стали ему чужды, — это тоже знак покаяния. Господь как бы делает бывшее небывшим, и человек уже не живёт воспоминаниями о прежнем. И это хорошо, потому что иногда воспоминание о грехах может быть неполезным: вспоминая их, человек мысленно вновь к ним прикасается.

Поэтому не стоит подходить к исповеди мелочно, по-бухгалтерски, составляя картотеку грехов и стремясь непременно назвать каждый. Это не главное.

Главное – перестать грешить, перестать любить грех и научиться любить Бога и ближнего.

#вашивопросы