Другое дело - ещё один российский (? ну этот точно российский) мигрант первой волны Александр Алексеев!
Вообще люди, пишущие гравюры, очень часто склоняются к религиозным образам; это касается Ивана Архипова также. Вероятно, дело в специфике графики: при её помощи редко рисуют легкомысленные сюжеты - она располагает к пафосу и патетике. Сама история этого вида искусства включает в себя огромное количество религиозных сюжетов.

Пин-скрин работает совсем по другим принципам, однако именно то, как использовали его Алексеев и Клэр Паркер, на самом деле немного походило на графические работы: при лёгкости силуэта и особой воздушности и глубины пространства их неизбежное чёрно-белое изображение не контрастно, оно богато полутонами - буквально "50 оттенков серого". Я могу себе представить детский мультфильм в пин-скрине, но Алексеев с Паркер воплощали в нём сюрреалистические одухотворённые образы, которыми христианство вообще-то богато. (всё бы отдала за то, чтобы посмотреть их мультфильм с каноническими серафимами)
Христианство, к которому они обращались, светское: в первую очередь, конечно, "Ночь на Лысой горе" и - неожиданно - "Нос". Вероятно, на особую одухотворённость и возвышенность этого гротескного в своей сути сюжета влияет особенная работа со светом: она не иконографическая, но отсылает к тёмным и очень специфическим польским иконам (кто видел Ченстоховскую икону Божьей Матери, тот поймёт). Не говоря о совершенно не пасторальном, но истинно православном, волшебном образе церкви в "Трёх временах"; а вот этот свет, пробивающийся в избу? Это ж не утро совсем, это другое, светлое, чистое, очищающее - уж простите, что злоупотребляю этим словом...

Это, на самом деле, хорошо показывает, что православие вполне может быть светским и не сводящемся к псевдорусским мотивам. Просто у него свой образный ряд, к которому, естественно, человек, хоть чуть-чуть заставший родину, неизбежно будет склоняться. Это просто то, как оно работает.