Наконец, настойчивое зоозащитное давление на Россию напрямую связано с запрещённым в России и признанным экстремистским движением – сатанизмом. С точки зрения нивелирования антропоцентрического принципа бытия, в вопросах «прав животных» происходит скрытое навязывание чуждой нам идеологии т.н. «гуманизма к животным», человеку буквально внушают отождествиться с грязным, необученным, диким хищником, живущим исключительно врождёнными примитивными инстинктами.

В философии религии антропологический вопрос — один из ключевых: кем является человек в структуре мироздания? Теистическая традиция утверждает, что человек создан по образу и подобию Бога (Быт. 1:26–28), а значит, занимает особое место между Творцом и природой. Он не сливается с животным миром, а является его разумным управителем.
Однако в последние десятилетия в общественном и культурном дискурсе наблюдается тенденция к нивелированию антропоцентрического принципа, где человек всё чаще рассматривается как одно из «животных», не имеющих морального превосходства.

Разного рода идеологические формы давления зоозащиты становятся одним из ярких примеров радикализации по внедрению в сознание людей этой философской трансформации.
Отказ от признания иерархии «Бог — человек — природа» ведёт к подмене онтологических категорий и к формированию мировоззрения, близкого к сатанистскому антропологическому релятивизму, изложенному в работе основателя и верховного жреца «Церкви Сатаны» Антона ЛаВея (The Satanic Bible, 1969).

1. Антропологический принцип в теистических традициях. В христианском богословии человек рассматривается как посредник между Творцом и творением. Согласно Быт. 1:28:
«И благословил их Бог, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». Это владычество не означает произвола, но предполагает рациональное управление — сохранение порядка, где разум человека выражает волю Бога. Фома Аквинский в Summa Theologica (I, q.96, a.1) указывает, что человек властвует над животными per rationem, то есть посредством разума. Таким образом, приручение, дрессировка, селекция — любое использование животных во благо человека — не эксплуатация в отрицательном смысле, а реализация божественного замысла. Это акт упорядочения хаоса, превращение дикости в гармонию.

2. сатанистский антропологический релятивизм. В противоположность теистической иерархии, седьмая из девяти заповедей т.н. библии сатанизма ЛаВея утверждает: «Сатана представляет человека всего лишь ещё одним животным, иногда лучшим, чаще же худшим, чем те, кто ходит на четырёх лапах; животным, которое вследствие своего "божественного, духовного и интеллектуального развития" стало самым опасным из всех животных!». Здесь человек не рассматривается как образ Бога, а лишь как наиболее развившееся животное. Эта позиция устраняет границу между человеком и природой, утверждая «естественное право» жить инстинктами, а не разумом. Сатанизм в философском смысле — это отрицание вертикали бытия, сведение духа к материи, разума — к инстинкту.

3. Деиерархизация в современной зоозащитной идеологии. Представители зоозащитного движения в рамках своей идеологии регулярно апеллируют к идее «гуманизма по отношению к животным», что само по себе представляет философский парадокс. Понятие «гуманизм» (от лат. humanus — человеческий) изначально направлено на утверждение достоинства человека как духовного существа. Распространяя этот термин на животных, дискурс теряет смысловую точку опоры: если гуманизм обращён ко всем живым существам, то исчезает сама категория человеческого. Такое смещение акцентов отражает философскую установку, схожую с сатанинской лавеевской антропологией — отказ человека от особого статуса, самоидентификация как «брата меньших» или даже как «одного из них».

На скриншотах из зоозашитного чата, где спасалки определяют человека просто «двуногим», мы видим буквальное подтверждение вышесказанному. Все основания для того, чтобы радикальная зоозащита была приравнена к сатанизму!
#вехи