А мы Масленицу прокатали,
Дорогую свою потеряли.
И в снежок её закопали,
Лапоточками притоптали.
Лежи, Масленица, ай, за подклетом,
Пока придёт добро лето.

Последний день масленицы, именуемый «прощёным воскресеньем», уже вполне возвращается в церковные рамки. И к вечеру, когда на колокольне раздавался благовест к вечерне, заслышавшие его подгулявшие люди истово крестились и сменяли своё праздничное настроение на сокрушённое и покаянное.

После вечерней среди соседей и родни было принято ходить друг ко другу, прося друг у друга прощения. Низко, до самой земли кланялись крестьяне друг другу, говоря: «Прости, Христа ради, в чем я перед тобой согрешил».

Как отмечает С.В. Максимов, обычай этот в XIX веке уже стал понемногу вымирать и уже исчез в центральных губерниях. В северных же губерниях «прощание» соблюдалось строго. Ритуал его этнограф описал следующим образом:

«Пришедший просить прощения, становится около дверей на колени и, обращаясь к хозяевам, говорит: «простите меня со всем вашим семейством, в чем я нагрубил вам за этот год». Хозяева же и все, находящиеся в хате, отвечают: «Бог вас простит и мы тут же». После этого, пришедшие прощаться встают и хозяева, облобызавшись с ними, предлагают им угощение. А через какой-нибудь час прощаться идут уже сами хозяева, причем весь обряд, с угощением включительно, проделывается сначала»

Так, перекочевывая из дома в дом, ходят до света, причем проходя по улице и мужчины, и женщины считают долгом что есть мочи кричать:  «Сударыня масленица, потянися!» или: «Мокрогубая масленица, потянися!»

Твёрже, однако, держался обычай прощаться с покойниками. В последний день для того по преимуществу женщины ходили на кладбище, стараясь ничего не говорить по дороге. На кладбище они отыскивали родные могилки, становились на колени, трижды земно кланялись и просили: «прости меня (имя рек), забудь все, что я тебе нагрубила и навредила». После того на могилку клали блины и отправлялись домой также молча, как и пришли.

Возвращаясь к осмыслению символизма Масленицы в целом, можно говорить, что её связь с тризной и ритуалы, связанные с полом и женитьбой, указывают на то, что в целом это праздник весны, приуготовляющий к воскресению природы, а следовательно, и жизни.

Недаром самый плодовитый на браки день в году – Красная горка, или по-церковному Антипасха. Это первый день, когда можно было венчаться. Он идёт сразу после Великого поста, который есть время для подготовки к переходу: через символическое умирания человек переходит от одного состояния к другому, от ветхости к новизне и в том числе от состояния бобыля – к семейному (а следовательно, плодородному с точки зрения крестьянского символизма).