В массовом обществе – продукте современного индивидуализма – бывает весьма непросто рассмотреть целое, субстанцию этого общества, его содержание и телос. Это возможно лишь постольку, поскольку в нём проявляет себя народ.

СВО как событие сделало возвращение народного историала действительной потенцией, которое, кажется, вот-вот прорвётся сквозь гипнотический сон общества потребления. И несмотря на то что этого не происходит, мы понимаем, что Русский мир как целое стоит и держится именно благодаря восприятию его членов себя как целого.

Это целое наиболее явственно явило себя в фигуре Do Kamo, открытую антропологом и этнологом Морисом Леенгардтом при наблюдении за меланезийским этносом канак в Новой Каледонии. В этом племени начисто отсутствовало индивидуальное самосознание: его члены называли себя и всё сообщество одним словом Do Kamo. Do Kamo, однако, не только коллективный субъект, но и общность со своими правилами, нарушение которых влекло за собою самое страшное – исключение из Do Kamo.

Психотерапевт Берт Хеллингер, который длительное время как миссионер наблюдал племя зулусов в Южной Африке, а также исследовал метод психодрамы, изобрел известный метод расстановок, исследуя законы рода как системы. Методы эти часто подвергаются критике, и мы не будем здесь обсуждать их целесообразность, а лишь скажем о том, что главное открытие Хеллингера состоит в том, что родовая система живёт по своим законам и воздействует на жизнь человека, на его семью.

Если мы применим аналогичный структурный подход к обществу, то получим представление о нём как о целом и о должном – о том, что есть некая предустановка относительно отношений в нём, которая должна соблюдаться для гармоничного существования и развития общества.

И это в целом тоже имеет под собою основания. Это прекрасно продемонстрировали евгенические эксперименты гитлеровской Германии. Согласно расовой программе, детей с отклонениями усыпляли, чтобы добиться снижения передачи генетических проблем. Однако сразу после завершения программы в Германии родилось большое количество детей с отклонениями: в итоге результаты бесчеловечного евгенического эксперимента были компенсированы самим германским обществом, и тот процент больных детей, которых уничтожили, восполнился.

Это значит, что народ экзистирует как органическое целое, и подобные вмешательства приводят только лишь к тому, что он вновь воспроизводит себя как систему. Исцеление же, по-видимому, может произойти только благодаря внутренним изменениям в психической жизни народа.

Несмотря на ослабение родового сознания, все эти связи продолжают существовать и действуют на человеческую жизнь, только теперь у индвивидуализированного человека они стали достоянием бессознательного, отчего большую популярность сегодня приобрели как расстановочные техники, так и другие психологические методы работы с темой рода.

И если психологи работают с конкретным человеком или семьёй, то в сложном обществе врачевателями народной души как целого являются писатели и в самом широком смысле творцы, которые проговаривают его боль и проблемы. Это условные шаманы, которые могут исцелить или же навредить обществу (что успешно делалось «творческой интеллигенцией», сегодня самостоятельно релоцировавшейся из русского ДоКамо).

Однако напрашиваются и иные далеко идущие выводы, например касательно природы героизма и жертвы в сложном обществе. Народ является таковым благодаря подвижникам и героям, которые самоотверженным служением прокладывают путь осознания себя как единства. Даже массовое и достаточно индивидуализированное общество, в котором доступ к коллективному бессознательному затруднён либеральными установками, этот доступ открывается благодаря героическим делам его членов. Эта особая роль доступна далеко не всем. И мы можем вспомнить пример Дарьи Дугиной, которая говорила своему отцу незадолго до теракта: «Папа, я чувствую себя воином». А в своих дневниках она проронила следующую фразу: «Однажды я погибну за мою родину». Это пророчество Дарьи о самой себе есть не что иное как ...

Читать целиком по ссылке.