О сути темной стороны русской натуры

Фрагмент новой книги доктора философских наук Владимира Владимировича Варавы "История русской философии. Сокровенное и обжигающее" о самом опасном недуге в русской мысли:

В «России и Европе» Н.Я. Данилевский целую главу назвал «Европейничанье – болезнь русской жизни». Выделяя разные формы этого явления о самой пагубной и вредной форме европейничанья он говорил следующее: «Взгляд как на внутренние, так и на внешние отношения и вопросы русской жизни с иностранной, европейской точки зрения, рассматривание их в европейские очки, так сказать в стекла, поляризованные под европейским углом наклонения, причем нередко то, что должно бы нам казаться окруженным лучами самого блистательного света, является совершенным мраком и темнотою, и наоборот».

На момент выхода книги в 1869 г. Данилевский проанализировал уже долго существующий феномен, который традиционно назывался западничество. И сам Данилевский пару раз его употребляет, но всю главу все же называет «европейничанье». И это очень точно. Западничество звучит как-то слишком серьезно, «научно», пафосно. А в слове «европейничанье» слышится «лакейничанье», «обезьянничание», лакейство, то, что Достоевский называл «смердяковщиной». И оно было всегда, сопровождая русскую историю на всех ее этапах. Это, говорит Данилевский, это «опасный недуг», раскрыв самую суть темной стороны русской натуры, имеющей вообще запредельный характер.

В постсоветский период европейничанье, особенно в гуманитарной среде, достигло апогея. Полный отрыв от своей национальной, духовной, культурной и философской основы в пользу западных цивилизационных программ. В этом актуальность Данилевского для нашего времени.

Н.Я. Данилевский также является одним из наиболее сильных и последовательных критиков идеи прогресса как основного заблуждения западных теорий, приводящих к теориям о превосходстве одних народов над другими, о неразвитости неевропейских народов, являющихся основанием для колониальной политики. В этом контексте большое значение имеет другая фундаментальная работа Данилевского «Дарвинизм» (1885), в которой дана первая в истории концептуальная критика этого учения как ошибочного, приводящего к идеи полной абсурдности бытия, поскольку все существующее «нелепость, бессмысленность, случайность».

Реакция Данилевского как представителя русской историософской мысли, для которой история имеет высший смысл, поскольку является результатом Божественного творческого начала, на теорию Дарвина закономерна, т.к. последняя представляет собой результат развития западной бездуховной науки, которая создает такую картину мира, в которой отсутствует нечто живое, нравственное и осмысленное.

Книга доступна по предзаказу здесь https://forms.yandex.ru/u/68823091d0468801970111e9/