История человечества в её священном измерении полна божественных эпифаний света, о которых можно сказать много величественного.

Более того, вся история человечества может предстать, как история раскрытия Бога как источника света, как это сделал св. Григорий Богослов:

«Светом была и данная первородному первородная заповедь… (Ср. Быт. 2:16–17) Светом – и прообразовательный и соразмерный с силами принимающих писанный закон, предначертывающий истину и тайну великого света, почему и лицо Моисея прославляется им (Ср. Исх. 34:29–35). Но чтобы украсить слово и большим число светов, светом было и явившееся Моисею из огня, то, что опаляло, но не сжигало куст… (Ср. Исх. 3:2) Светом – путеводившее Израиль в столпе огненном… (Ср. Исх. 13:21) Светом – похитившее Илию на огненной колеснице и не опалившее похищаемого (Ср. 4Цар. 2:11). Светом – облиставшее пастухов, когда вневременный свет смешался с временным (Ср. Лк. 2:9). Светом – и (свет) звезды, идущей в Вифлеем, чтобы... направить волхвов и указать на свет, Который и превыше нас, и с нами (Ср. Мф. 2:9). Светом – и явленное ученикам на горе Божество, едва не оказавшееся слишком сильным для зрения (Ср. Мф. 17:2). Светом – и облиставшее Павла видение, поражением глаз уврачевавшее тьму души (Ср. Деян. 9:3–9, 18). Светом – и тамошняя светлость для очистившихся здесь, когда «праведники воссияют, как солнце» (Мф. 13:43), и станет Бог посреди их, богов и царей (Ср. Пс. 81:1, 6 (по LXX)), распределяя и разделяя степени тамошнего блаженства. Светом, помимо этого, является собственно просвещение Крещения.., в котором заключается удивительное таинство нашего спасения».

Преображение Господне на горе Фавор, когда Господь явился перед учениками в свете своей Славы, – кульминация священной истории божественных светоявлений, которое даёт нам образ духовного восхождения, встречи немощного человека со Славою Божией и будущего воскресения из мертвых.

Этого светоявления сподобились, как известно, только трое самых ревностных из двенадцати апостолов: Пётр, Иаков и Иоанн. Однако его созерцали впоследствии многие христианские подвижники, и даже не только созерцали, но и сами его являли, как, например, св. преп. Серафим Саровский.

Как можно зреть на этот свет? Только освободившись от всего страстного или даже чувственного - сделавшись трупом для мира, совлекая слой за слоем ветхого человека, и облекаясь в нового.
Внешний наш человек ветшает и тлеет, а внутренний – возрастает и крепнет, готовясь к своему восхождению на гору Славы Божией. Полный болезней и скорбей, если исполнится дней, приходит человек к закату земной жизни, но дух его, если питался духовною пищей, готов к этому восхождению.

Для мира трупы, для Бога - возлюбленные творения, преизобильно одариваемые Его благодатью – в меру, которую можем приять, заливаемые непрестанно Его нетварным светом и присно богосоделываемые.

#СокровенныйЧеловек