Прежде чем Юрий Алексеевич Гагарин вышел в открытый космос на корабле «Восток» 12 апреля 1961 года, дорогу человечеству в неизведанные дали проложили философы – русские космисты Николай Федоров, Константин Циолковский, Владимир Вернадский. Именно они утверждали, что «труд человеческий не должен ограничиваться пределами Земли».

Примечательно, что освоение космоса Николай Фёдоров полагал исполнением Божиего замысла о человеке как о владыке мира, который призван возделывать его как божественный сад. А это даёт нам ясное понимание телеологии в том числе научного и технологического развития: оно должно содействовать одухотворению космоса посредством человеческой деятельности. Русский космизм, несомненно, продуктивное направление для Кузницы русской научной мысли.

Общественное, научное и технологическое развитие (избежим здесь намеренно ругательного и пустого слова «прогресс») не может быть ценным само по себе, во всяком случае, оно не может, двигаясь лишь только силою интереса и некоей только тягой к открытиям, привести к улучшению наличной жизни. Первична в этом процессе идея. При этом и конкретное воплощение космизма показывает его жизнеутверждающую и развивающую направленность. Как писал философ Николай Фёдоров: «Всякая философия несостоятельна, если она есть мысль без дела».

Вера космистов в человека, которая наша полное своё выражение в восторге советского человека, вышедшего в открытый русский космос, сегодня, в век хищнический, вырождающийся, стремящийся изничтожить само понятие человека, выглядит несколько наивной и блаженной. Но именно поэтому и необходимо возвращение нашего взора к самым сокровенным истокам русской мысли, которые питаются из религиозного источника – из православной сотериологии, из идеи спасения и обожения человека. Именно обоженный человек, любящий мир и готовый принять из десницы Божией своё царственное достоинство, и способен его возделывать и заботиться о нём.