Противъ ересей и апостасіи, выпускъ №6: Ересь экуменизма #ЕресямъНѢТЪ@solidarnostrussia

Совѣтская лжецерковь много лѣтъ больна іудейской ересью экуменизма, суть которой въ размытіи границъ Святой Церкви ради Её уничтоженія.

Многіе наслышаны о томъ, что первыя сомоленія и сопричастія съ инославными у совѣтской лжецеркви начались ещё въ ⅩⅩ вѣкѣ, въ частности — этимъ активно занимался чекистъ (по кличкѣ "Святославъ"), идеологъ экуменизма и "духовный отецъ" гундяева "митрополитъ" Никодимъ (Ротовъ), который "причащалъ" лицъ иного вѣроисповѣданія и даже умеръ въ Ватиканѣ.

Болѣе того, совѣтская лжецерковь издала офиціальныя постановленія о "причастіи" инославныхъ безъ ихъ присоединенія къ Православной Церкви.

“Постановили: В порядке разъяснения уточнить, что в тех случаях, когда старообрядцы и католики обращаются в Православную Церковь за совершением над ними Святых Таинств, это не возбраняется“.
(Рѣшеніе "сѵнода" "МП" отъ 16.12.1969. Журналъ "Московской патріархіи", 1970, №1, с.5).

Кстати, незадолго до этого рѣшенія сергіанская делегація въ лицѣ "епископа" Діонисія (Лукина) и чекиста въ рясѣ Николая Николаевича Озолина приняла участіе въ экуменической молитвѣ [копія въ W/A] съ инославными въ Роттердамѣ.

“1.15. Православная Церковь устами святых отцов утверждает, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой. Но в то же время общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией. Разрыв церковного общения неизбежно приводит к повреждению благодатной жизни, но не всегда к полному ее исчезновению в отделившихся общинах. Именно с этим связана практика приема в Православную Церковь приходящих из инославных сообществ не только через Таинство Крещения. Несмотря на разрыв единения, остается некое неполное общение, служащее залогом возможности возвращения к единству в Церкви, в кафолическую полноту и единство.“.
(Основные принципы отношенія къ инославію. Помѣстный "соборъ" "МП" 2000 г.). [W/A].

Здѣсь у сергіанъ утверждается, что отпавшіе отъ Церкви общины имѣютъ благодать и сохраняютъ съ Православными нѣкое «неполное общеніе». Не указано, о какихъ именно общинахъ рѣчь, поэтому этотъ спорный документъ позволяетъ расширить границы Церкви до невиданныхъ размаховъ, узаконивая, въ томъ числѣ, и іудействующихъ содомитовъ-протестантовъ съ ихъ женскимъ "епископатомъ", что противорѣчитъ многовѣковой Православной экклезіологіи. Такимъ образомъ, даже протестанты находятся съ "МП" въ «неполномъ общеніи», которое «служитъ залогомъ» къ возвращенію «единства въ Церкви», чѣмъ отмѣняется Сѵмволъ вѣры черезъ отрицаніе одной единой Всеобщей Церкви.

Авторъ документа: совѣтскій "экзархъ" Бѣларуси Филаретъ (Вахромеевъ) не былъ теоретикомъ, ибо и самъ проводилъ сомоленія съ инославными [W/A]. То же сергіане дѣлаютъ въ Литовской [W/A] епархіи "МП", у Терноваго Вѣнца въ Парижѣ [W/A] и въ иныхъ мѣстахъ.

Къ сожалѣнію для экуменистовъ, Святая Всеобщая Церковь осуждаетъ ихъ практики и саму ересь экуменизма, что зафиксировано въ Её каноническомъ правѣ. Въ частности, наша Русская Православная Церковь Заграницей предала экуменизмъ анаѳемѣ:

“Нападающимъ на Церковь Христову и учащимъ, яко она раздѣлилась на вѣтви, яже разнятся своимъ ученіемъ и жизнію, и утверждающимъ Церковь не сущу видимо быти, но отъ вѣтвей, расколовъ и иновѣрій соединитися имать во едино тѣло; и тѣмъ, иже не различаютъ истиннаго священства и таинствъ Церкви отъ еретическихъ, но учатъ, яко крещеніе и евхаристія еретиковъ довлѣетъ для спасенія, и тѣмъ, иже имутъ общеніе съ сими еретиками или способствуютъ имъ, или защищаютъ ихъ новую ересь экуменизма, мнящею братскую любовь и единеніе разрозненныхъ христіанъ быти: Анаѳема“.
(Архіерейскій Соборъ РПЦЗ 1983 г.). [W/A].

Подлинному объединенію нужно согласіе въ принципахъ, а не экуменизмъ безъ Христа.

Иллюстрація: Сомоленіе Вахромеева.

🔶Присоединяйтесь къ Истинной Церкви – Русской Православной Церкви Заграницей!
⁉️Гдѣ Истинная Церковь? Объясняемъ!

📖Всѣ выпуски цикла
☦️Списокъ приходовъ РПЦЗ

💛Информаціонный каналъ движенія Солидарность-СРН: https://t.me/solidarnostrussia