Жизнь после смерти: православное учение о загробной жизни

После смерти человека его душа продолжает жить. В «Исповедании православной веры Восточной Церкви», принятом Иерусалимским собором 1672 года, дано следующее определение.

Души усопших пребывают в покое или в болезновании в соответствии с тем, что каждый сотворил. Отделившись от тел, они немедленно переходят или к радости, или к печали. Однако ни наслаждение, ни осуждение не являются совершенными. После общего воскресения, когда душа соединится с телом, каждый восприимет совершенство – будь то в наслаждении или в осуждении.

Те, кто впали в смертные грехи, но скончались не в отчаянии, а покаялись, хотя и не принесли плодов покаяния (слёз, молитвы, утешения бедных), – их души отходят в ад и претерпевают воздаяние. Но они знают о будущем освобождении и бывают избавлены Высшей Благостью благодаря молитвам священников и добрым делам родственников. Особенно великую силу имеет бескровная Жертва (Евхаристия). Однако время освобождения неизвестно. Таковые будут освобождены до общего Воскресения и Суда, но когда – не знаем.

Таким образом: после смерти тела человек продолжает жить душой; праведники пребывают в радости, грешники – в скорби (воздаяние получают сразу); совершенное воздаяние последует после воскресения мертвых; души умерших в вере и покаянии, но без плодов покаяния, несут наказание в аду, и для них возможно избавление по молитвам Церкви.

Различные частные произведения о загробной жизни отличаются противоречивым содержанием. К ним нужно относиться с рассуждением и не воспринимать всё как учение Церкви.

Праведники входят в рай после смерти и войдут в Царство Славы после воскресения. Часть грешников, попавших в ад, после воскресения и Суда также окажутся в Царстве Божьем, другие будут осуждены на вечные муки.

Преподобный Иустин (Попович) пишет: души обладают целостным личным сознанием: чувствуют, осознают, понимают, рассуждают. Пример – притча о богатом и Лазаре: богатый видит и узнаёт Лазаря и Авраама, чувствует мучение, просит помощи, вспоминает о братьях (Лк.16:23-28). Апостол Петр говорит о проповеди Спасителя душам умерших, что свидетельствует об их сознании и свободе (1Пет.3:19; 4:6).

Мнение о сорокодневном нахождении душ на земле – «пустословие», по слову преподобного Никодима Святогорца. В памятнике, приписываемом преподобному Макарию Александрийскому, сказано: два дня душа ходит по земле с Ангелами, в третий день возносится на поклонение Богу, затем ей показывают рай и ад, а в сороковой день Судия определяет место заключения.

После смерти люди утрачивают возможность самовольно перемещаться и посещать живых. Праведные – в раю, грешные – в аду. Попытки вызвать душу оккультными средствами духовно опасны: под видом души может прийти демон. Явления душ умерших возможны по повелению Божию. Ко всему, что говорят о явлениях умерших, следует относиться с осторожностью.