Антипасха: первое воскресенье после Пасхи

Антипасха — это первое воскресенье после Пасхи, служащее обновлением праздника Пасхи в восьмой день. Этот день имеет три названия: Антипасха, Неделя о Фоме, Неделя Новая. Каждое из этих названий отражает этап в истории данного праздника.

Антипасха — самое древнее название, появившееся в VI веке. Оно отражает раннюю традицию восприятия этого дня как отдания Пасхи. Уже в IV веке этот день воспринимался как завершение пасхальных торжеств. Блаженный Августин называл Антипасху «октавой Пасхи». В древней иерусалимской традиции в этот день богослужение совершалось во многом по тому же чину, что и в сам день Пасхи. Совершались обряды завершения крещения оглашенных: новокрещенные снимали белые одежды, омывали голову (всю Светлую седмицу голову не мыли, носили особый кукуль, чтобы сохранить помазание миром). Антипасха — это день, завершавший древний пасхальный цикл, как бы «Пасха с другой стороны».

Название «Неделя о Фоме» появилось после IX века. Оно связано с изменением акцента в богослужении: вместо «отдания Пасхи» праздник стал воспоминанием второго явления Воскресшего Христа апостолам, произошедшего в восьмой день после воскресения. Среди апостолов был Фома, который не желал верить известию о воскресении Спасителя, пока не увидел Его собственными глазами.

Наименование «Новая неделя» объясняется местом этого дня в годичном круге богослужения. Со дня Антипасхи начинается новый годовой цикл чтения кафизм и последовательность гласов Октоиха. Святитель Григорий Богослов в «Слове на неделю новую» говорит: люди, пройдя Страстную седмицу и отпраздновав Светлую, должны начать новую жизнь, пользуясь плодами искупительного подвига Христа, Который совершил обновление мира и человека в Своём воскресении. «Вот вам слово о дне Обновления! Но и сами обновитесь и, совлекшись ветхого человека, в обновленной жизни жительствуйте. <…> Да обновится у тебя вся жизнь, да обновятся тебе пути твоей деятельности. <…> А теперь явись новым, с иными нравами, всецело измененным. Древнее прошло, теперь все новое. Этим плодоноси празднику, изменись добрым изменением».

Святитель Григорий так говорит о различии Пасхи и Антипасхи: «То был день спасения, а это — день воспоминания спасения. Тот день разграничивает собой погребение и воскресение, а этот есть только день нового рождения, чтобы, как первое творение начинается днем недельным, так и второе творение начиналось опять тем же днем, потому что он есть первый в числе последующих за ним и восьмой в числе предшествующих ему».

Современное богослужение Антипасхи посвящено воспоминанию уверения апостола Фомы. В этот день совершается как бы альтернативное празднование Воскресения Христова: тема воскресения доминирует, но акцент сделан на явлении апостолу Фоме и обновлении мира. Всё богослужение совершается по Триоди цветной по чину двунадесятых Господских праздников, хотя сам день к таким праздникам формально не относится. Антипасха открывает собой период после Великого поста, Страстной и Светлой седмиц, когда вновь начинает совершаться Таинство Брака.