Отдание праздника: завершение попразднства

Отдание праздника — последний день попразднства двунадесятых и великих праздников. В богослужении этого дня повторяется значительная часть молитвословий и песнопений, которые пелись в сам праздник.

Библейское основание термина связано с греческим переводом Ветхого Завета — Септуагинтой. В Синодальном переводе слово «отдание» встречается трижды: Лев.23:36, Чис.29:35, Втор.16:8. В еврейском оригинале там стоит слово, означающее «прекращение работ» или «праздничное собрание». Именно греческое чтение «исход, последний день» повлияло на богослужебную терминологию.

Традиция праздновать последний день праздника восходит к IV веку. В древнем Иерусалиме были праздники, продолжавшиеся восемь дней: Богоявление (тогда совмещённое с Рождеством) и Обновление храма. Антипасха до IX века фактически была отданием Пасхи. В западной Церкви употреблялся термин «октава»; на Востоке такого термина не было, но традиция существовала. В Студийском Уставе (IX век) отдание появляется в современном смысле — заключительный день попразднства, когда в общих чертах повторяется богослужение самого праздника.

В современном Уставе тринадцать дней в году являются отданиями: одиннадцати двунадесятых праздников (кроме Недели ваий, которая не имеет стандартного отдания), отдание Пасхи и отдание Преполовения Пятидесятницы. Преполовение не входит в число великих праздников, но имеет торжественное отдание. Отдание Благовещения 26 марта совершается только при совпадении с субботами и воскресеньями с 3-й по 5-ю седмицы поста. В седмичные дни поста оно присутствует номинально, а от Лазаревой субботы до Светлой седмицы полностью отменяется.

На отдание положены вседневная вечерня и утреня с великим славословием. Используются те же песнопения, что и в день праздника. На вечерне стихиры на «Господи, воззвах» поются на шесть (в сам праздник — на восемь или десять). Тропарь по «Ныне отпущаеши» поётся один раз (в праздник — трижды). На утрене: если два канона, второй поётся на шесть (в праздник оба — на восемь). В праздники с двумя катавасиями (Рождество, Богоявление, Пятидесятница, Успение) на отдание поётся только первая катавасия. Светилен по 9-й песни поётся дважды (в праздник — трижды).

На Литургии: блаженны поются из 9-й песни на восемь. Даже если в праздник положены праздничные антифоны, на отдание поются изобразительные. Поётся Трисвятое (даже если в праздник было заменяющее песнопение). Апостол и Евангелие — рядовые; чтение праздника добавляется только для трёх Богородичных праздников: Рождества Богородицы, Введения во храм, Успения.

Службы святым ниже полиелейных на отдание не совершаются, а переносятся. Исключение — отдание Введения во храм 25 ноября: здесь всегда положена служба священномученикам Клименту и Петру. Если случится память полиелейного святого, его служба соединяется с отданием. Если отдание совпадает с воскресеньем, воскресная служба соединяется с богослужением отдания.

Некоторые праздники имеют «усечённое» отдание, ограниченное только вечерней в день праздника: Неделя ваий, Неделя 7-я по Пасхе святых отцов I Вселенского Собора, Благовещение на Страстной седмице, а также храмовый праздник.