Брак и развод: почему Церковь называет расторжение трагедией
Идеал христианского брака — абсолютная моногамия, исключающая второй брак. Сам Господь Иисус Христос заповедал: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:6). Расторжение брака является трагедией, нарушением Божественного замысла о союзе мужа и жены, который должен быть вечным и нерушимым.

Однако, снисходя к человеческой немощи, Церковь допускает расторжение брака в определенных случаях. Основаниями для этого служат: супружеская неверность (прелюбодеяние), неспособность одного из супругов к брачному сожительству, если эта неспособность была добрачной, пропажа без вести одного из супругов, а также другие исключительные обстоятельства. Святитель Иоанн Златоуст предупреждает: «Не указывай мне на законы, постановленные внешними, дозволяющие давать запись отпущения и разводиться. Не по этим законам будет судить тебя Бог в тот день, а по тем, которые Он сам постановил».

Право разрешить вступление в новый церковный брак принадлежит только правящему архиерею. На основании представляемого свидетельства о разводе и при отсутствии канонических препятствий, епископ может благословить на второй брак. Второбрачные не могут быть поставлены в священный сан, и это ограничение основано на апостольских наставлениях: «Сочетавшийся двумя браками после крещения... не может быть епископом, или пресвитером, или диаконом» (17-е апостольское правило).

Развод по причине «влюблённости» не может считаться допустимым. Это есть принесение супруга и детей в жертву своим страстям. Вступая в брак, человек добровольно принимает на себя определённые обязательства. Как пишет святитель Иоанн Златоуст: «Только вступать или не вступать в брак зависит от нас; а то, что последует за браком, уже не в нашей власти, но волею или неволею нужно переносить рабство. Мы... очень хорошо зная его права и законы, добровольно подвергаем себя этому игу».

Сам по себе факт развода для священнослужителя не является основанием для лишения сана. В случае измены со стороны жены, согласно 8-му канону Неокесарийского собора, священник должен разойтись с ней, если хочет сохранить служение. Каждая ситуация рассматривается индивидуально, и решение принимает правящий архиерей.

Что касается повторного брака священника после смерти супруги, церковные каноны запрещают второбрачие для священнослужителей. Поместный собор 1918 года подтвердил этот безусловный запрет, допустив возможность такового только при условии сложения сана. Архиерейский собор 2017 года указал наличие священного сана в числе препятствий к венчанию без возможности его преодоления.

Церковь призывает супругов к сохранению брака, напоминая, что истинная любовь — это ежедневный труд, терпение и взаимное прощение. Расторжение брака — это крайняя мера, к которой можно прибегать только в самых тяжелых обстоятельствах, когда сохранение семьи становится невозможным. Но даже в этом случае Церковь не оставляет человека своей заботой, подавая ему надежду на покаяние и устроение новой семейной жизни.