Иисусова молитва: путь к Богу

Иисусова молитва — это краткое покаянное обращение к Господу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Её называют умной, сердечной, тайной, священной — в зависимости от того, на какой ступени духовного восхождения она совершается. От словесного проговаривания вслух через умное делание к сердечной, а затем и созерцательной молитве — таков путь, указанный святыми отцами.

Прообраз этой молитвы мы видим в Евангелии. Слепой Вартимей, узнав, что мимо проходит Иисус Назорей, закричал: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня». Его заставляли молчать, но он кричал ещё громче — и прозрел. Так и хананеянка взывала: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов», и Господь исцелил её дочь. Мытарь из евангельской притчи не смел поднять глаз, но бил себя в грудь и говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» — и вышел оправданным. Эти евангельские примеры — живое основание Иисусовой молитвы.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) подчёркивает: моление именем Иисуса установлено не пророком и не ангелом, а Самим Сыном Божиим. На Тайной вечере Господь заповедал: «О чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам». С V века эта молитва широко распространилась в монашеской среде, а в XIII–XIV веках достигла расцвета среди афонских исихастов.

Важно понимать: в обычном употреблении Иисусова молитва не требует особого благословения. Это просто одна из молитв, естественное состояние христианской жизни. Как говорил протоиерей Димитрий Смирнов, «если человек молится Иисусовой молитвой — на здоровье». Но если речь идёт о глубоком умном делании, о непрестанной сердечной молитве, то необходимо руководство опытного наставника. Преподобный Варсонофий Оптинский предупреждал: «Без руководства эту молитву проходить опасно».

Идущего этим путём могут посещать искушения и скорби. Но святитель Феофан Затворник поясняет: «Сумасшествие от молитвы Иисусовой может произойти тогда, когда, творя эту молитву, не отступают от каких-либо грехов и привычек грешных». Другими словами, опасность не в самой молитве, а в гордости и нежелании каяться. Нельзя считать молитву своим достижением, сравнивать себя с другими, приписывать плоды себе — это дар Божий.

Чем Иисусова молитва отличается от восточных медитаций? Принципиально. В ней мы обращаемся не к безликому абсолюту, а к личностному Богу — Богочеловеку Иисусу Христу. Мы не стремимся к «ничто», а хотим обратить ум в сердце и стяжать благодать. Тело для нас — не зло и не временная одежда, а часть нашего существа, которое тоже призвано ко спасению. Мы не ищем безразличия к миру, а напротив — молимся за всех, плачем о всем мире. Радость, которая только для нас, но не для мира, не может быть подлинной.

В древности для неграмотных мирян существовала даже практика замены псалмопения Иисусовой молитвой: на малом повечерии — 400 молитв, на великом — 700, на утрене — 1500. Но дело не в количестве, а в качестве — в том, чтобы молитва проникала в сердце и соединяла нас со Христом.

Иисусова молитва учит нас смирению, покаянию и постоянному предстоянию пред Господом. Пусть она станет для каждого из нас той самой «лествицей», по которой мы будем восходить от силы в силу, пока не достигнем меры полного возраста Христова.