Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия

В первое воскресенье Великого поста Православная Церковь торжественно празднует восстановление иконопочитания и победу над иконоборческой ересью. Это событие, вошедшее в историю как Торжество Православия, произошло в Константинополе 11 марта 843 года (по другим данным — 19 февраля) и было ознаменовано крестным ходом, прославлением защитников икон и провозглашением анафемы еретикам.

Иконоборчество, длившееся с перерывами более ста лет (726–780 и 815–842 гг.), причинило Церкви великий урон: уничтожались святые образа, гонениям подвергались иконопочитатели. И лишь в 787 году VII Вселенский Собор в Никее утвердил догмат об иконопочитании, но споры не утихали окончательно. После смерти императора-иконоборца Феофила власть перешла к его вдове — благочестивой царице Феодоре, которая вместе с трехлетним сыном Михаилом и Патриархом Мефодием решила восстановить церковный мир. По просьбе царицы в первую седмицу Великого поста совершались усиленные молебны, а в воскресный день состоялся торжественный крестный ход, во время которого были прославлены поборники икон и преданы анафеме их противники.

Однако праздник Торжества Православия имеет и более древний слой — память ветхозаветных пророков. Она возникла на основе евангельского чтения (Ин.1:45), где говорится: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки». В современной службе пророкам посвящены первые стихиры на «Господи, воззвах», «славник» на литии, литургийные чтения и канон на повечерии. Эта память некогда была главной в Неделю 1-ю поста, но постепенно уступила место Торжеству Православия. Лишь в древних Типиконах (Студийском, Евергетидском) обе памяти соседствовали, а окончательное доминирование праздника иконопочитания утвердилось к XVI веку.

Богословский смысл Торжества Православия коренится в самом догмате Воплощения. Как поётся в кондаке праздника, «неописанное Слово Отчее из Тебе, Богородице, описася воплощаем», то есть Бог стал видимым во плоти, а значит, возможно и изображать Его. Целуя икону, мы воздаём честь не доске и краскам, а тому, кто на ней изображён: «честь образа на первообразное преходит» (преподобный Иоанн Дамаскин). Эта истина пронизывает все песнопения службы, делая её подлинным гимном православной вере.

В богослужебном отношении Неделя Торжества Православия — один из важнейших дней Великого поста, уступающий только Входу Господню в Иерусалим. В этот день появляется тропарь «Пречистому Образу Твоему…», канон поётся с хвалебным припевом «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», а на литургии не поются тропарь и кондак храма — только воскресный и праздника. После литургии совершается особый молебен, который при архиерейском служении может включать провозглашение анафемы всем, кто искажает православное учение.

Торжество Православия — это не только воспоминание о далёких событиях. Это призыв к каждому из нас хранить чистоту веры, не уклоняться в ереси и суеверия, беречь ту истину, которая была запечатлена кровью мучеников и трудами святых отцов. В дни Великого поста, когда мы особенно сосредоточены на покаянии, важно помнить, что вера наша имеет твёрдое основание — Боговоплощение, и выражается в том числе в почитании святых икон, через которые мы возносим ум и сердце к Первообразу.

Да укрепит Господь всех нас в православной вере и поможет достойно пройти поприще Святой Четыредесятницы