Пост и супружеские отношения: советы святых отцов

Вопрос о супружеской близости в дни постов волнует многих. Ответ на него лежит не в плоскости строгих запретов, а в области взаимной любви и согласия супругов.

Апостол Павел даёт ясное наставление: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление» (1Кор.7:5-6). Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Если ты возьмёшь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берёт против воли и насильно. Это делают многие жены, нарушая справедливость и тем подавая мужьям повод к распутству и все приводя к расстройству».

Церковь издревле установила благочестивую традицию воздерживаться во время постов, но эта традиция никогда не была безусловным законом. 4-е правило святителя Дионисия Александрийского гласит: «Вступившие в брак сами себе должны быть довлеющими судьями. Ибо они слышали Павла, пишущего, что подобает воздерживаться друг от друга, по согласию, до времени». То есть мера воздержания определяется супругами совместно, с учётом духовных и телесных потребностей друг друга.

Единственное строгое ограничение касается подготовки к Причастию. Согласно древней традиции (Исх.19:15) и правилам Церкви, перед принятием Святых Христовых Таин супруги воздерживаются от близости. В остальные дни церковные каноны не устанавливают жёстких рамок. Святитель Григорий Богослов подчёркивал: «Не закон предписываем, но даём совет, и хотим взять от тебя же и для общей вашей безопасности».

Необоснованны страхи, что супружеская близость оскверняет иконы в комнате. Апостол Павел утверждает: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно» (Евр.13:4). В молитвах Таинства Венчания мы просим Бога сохранить брак честным и ложе нескверным. Поэтому присутствие святых образов в семейной комнате только напоминает супругам о присутствии Божием и призывает к целомудрию.

Главное в супружеском посте — не формальное соблюдение дней, а сохранение любви и мира в семье. Если один из супругов не готов к воздержанию, то уступка ему ради мира — дело более угодное Богу, чем пост, разрушающий любовь. Святитель Иоанн Златоуст предупреждает: «Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой».

Таким образом, каждый православный супруг призван руководствоваться не страхом перед мнимыми запретами, а апостольским принципом свободы и любви: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор.6:12). И, конечно, всегда помнить, что телесное воздержание должно служить цели духовного возрастания, а не становиться поводом для семейных конфликтов.