Грех

Грех – это помысл, желание или действие, противоречащее Божественному закону и заповедям. В переводе с греческого это слово означает «промах», непопадание в цель. Такой промах совершает человек, когда его жизнь и поступки перестают соответствовать высшей цели его существования – познанию Бога и единению с Ним.

Как объясняет святитель Иоанн Дамаскин, «грех есть добровольное отступление от того, что согласно с природой, в то, что противоестественно». Человек, созданный по образу Божию, естественно стремится к своему Творцу, в Котором обретает подлинное блаженство. Грех же есть отвержение этого пути. Святитель Феофан Затворник указывает, что человек согрешил, «перенеся центр своей жизни и деятельности с Бога на самого себя». Это самообожение и отказ от Бога ввергают человеческую природу в состояние повреждённости, которое именуется первородным грехом и проявляется в склонности ко злу.

Грех несёт с собой три иллюзии: иллюзию свободы, знания и удовольствия. Грешнику кажется, что он сбросил оковы правил, но на деле становится рабом страсти. Мнимое «удовлетворение» от греха – лишь приманка, заставляющая, подобно наркоману, повторять падение снова и снова, но никогда не находить настоящего покоя. Грех – это болезнь души, ржавчина, разъедающая образ Божий в человеке.

Возникает вопрос: бывают ли безобидные, малые грехи? Любое нарушение Божьего закона, даже кажущееся незначительным, является преступлением перед Богом. Опасность так называемых малых грехов в их коварной привычности. Совершая их регулярно, человек перестаёт замечать опасность, а в душе формируются устойчивые навыки и страсти, бороться с которыми со временем становится всё труднее. Например, однократное переедание или лишняя рюмка могут не вызывать тревоги, но, превратившись в привычку, они порождают страсть чревоугодия или пьянства, уже серьёзно порабощающую волю.

Святые отцы предупреждали: кто считает какие-то грехи несерьёзными, тот неизбежно впадает в более тяжкие. Грех, даже малый, отделяет человека от Бога, «запечатлевается в душе словно ржавчина на железе» и заглушает нравственное чувство. Именно поэтому для подвижников даже малые проступки были поводом для глубокого покаяния – они острее чувствовали своё несоответствие святости Христовой.

Особо тяжкие грехи, ведущие к духовной смерти и вечной погибели, именуются смертными. Однако важно помнить, что никакой грех, каким бы страшным он ни был, не является для Бога непрощаемым, если за ним следует искреннее покаяние и решимость изменить жизнь по заповедям Христа. Покаяние – это путь исцеления от греха, возвращения к той цели, для которой человек был создан – к вечному соединению с Источником жизни и любви.