Добродетель

Добродетель есть определенный Богом образ внутреннего расположения человека, влекущий его к деланию добра. Она проявляется и в добрых делах, и в постоянном добром настрое души, от которого эти дела рождаются. Кратко можно сказать, что добродетель – это добро, ставшее привычкой. Как поясняет святитель Феофан Затворник, добрые расположения – это постоянные настроения сердца, определяющие характер человека, и именно они именуются добродетелями.

Христианские добродетели, или евангельские заповеди, заключены в двух наиглавнейших повелениях: любить Бога всем сердцем и ближнего как самого себя. Они не свойственны человеку после грехопадения и не могут быть порождены одним лишь его усилием. Эти добродетели являются вышеестественными, удел нового человека, обновленного благодатью Святого Духа. Они рождаются от причастия Высшему Благу – Самому Богу. Как говорит святитель Феофан Затворник: «На земле нет ничего, с чем бы можно было сравнить добродетель христианскую в достоинстве».

Евангельские добродетели бесконечно превосходят обычные моральные принципы. Христос учит не просто кротости, но совершенному незлобию и любви к врагам; нестяжанию, выраженному в готовности отдать нуждающемуся всё; целомудрию, простирающемуся до очищения самых помышлений. Глубина христианского смирения должна доходить до неосуждения ближнего, а любовь к Богу – до отложения всех суетных дел ради молитвы и даже мученического исповедания веры.

Для стяжания этих добродетелей необходимо подвизаться, прилагая усилия в борьбе со страстями. «Царствие Божие нудится, и нуждницы восхищают его» (Мф.11:12). Однако итог этого подвига зависит от благодати Духа Святого, которая вселяется в человека, преображая его естество и подавая силу творить добро. Преподобный Макарий Великий учит: «Кто обрел и имеет в себе сие небесное сокровище Духа, тот неукоризненно и чисто совершает им всякую правду по заповедям и всякое делание добродетелей уж без понуждения и затруднения». Именно благодать учит любить Бога и ближнего, даже врагов. Старец Силуан Афонский свидетельствует: «Без благодати Божией не можем мы любить врагов, но Дух Святой научает любви».

Святитель Иустин Попович называет каждую добродетель «Бого-человеческим действием», подчеркивая важность святых Таинств, особенно покаяния и Причащения, которые питают добродетели и источают их. Для успешного стяжания добродетелей преподобный Никодим Святогорец советует не браться за все сразу, но избрать одну, трудиться над ней, чтобы навык укоренился в душе, а затем приступать к другой. Все добродетели связаны между собой, как звенья одной цепи, и приобретение одной укрепляет другие, ибо все они – лучи одного Божественного света.

Святые отцы также различают добродетели природные, дарованные всем (как милостыня или любовь), и добродетели выше естества, такие как чистота, безгневие, смиренномудрие. Святитель Ефрем Сирин разделяет их на душевные (мужество, целомудрие, справедливость, от которых рождаются вера, надежда, любовь, смирение) и телесные (воздержание, пост, бдение). Таким образом, путь христианина – это синергия, совместное действие человеческого усилия и всепреображающей благодати Божией, ведущее к обожению.