Желание

Что такое желание в свете христианской жизни? Это внутреннее стремление к чему-либо, результат проявления волевой силы души. В своём первозданном состоянии человек не испытывал внутренних противоречий: дух владычествовал над душой, душа над плотью, и все желания пребывали в гармонии. Рассогласование между душевными порывами и телесными влечениями возникло после грехопадения, когда повреждённая душа утратила совершенную власть над плотью. С тех пор в каждом человеке живёт склонность ко злу, выражающаяся в стремлении к греховным удовольствиям, ибо, отпав от Бога – Источника всех благ, человек стал искать утешения в мирских, часто плотских, радостях. Это приводит к ещё большему внутреннему разладу: ведь не всё, чего требует плоть, требует и душа.

Первородный грех снимается с человека в лоне Церкви, в Таинстве Крещения. Однако это не делает человека праведным автоматически и не избавляет от тленности. Греховность преодолевается духовными подвигами, при Божьем содействии. По мере освобождения от власти греха, человек освобождается от множества противоестественных привычек и страстей, что приводит к гармонизации душевных сил, уравновешиванию потребностей души и тела. Этот путь требует постоянного усилия и трезвения, внимания к своим внутренним движениям и их мотивам.

Этот процесс исцеления и преобразования желаний совершается не мгновенно, а постепенно, через участие в благодатной жизни Церкви. Святые отцы учат, что через постоянную молитву, участие в Таинствах, особенно в Причастии, и через аскетическое воздержание естественные потребности человека очищаются, а душа научается находить высшую радость в Боге. Таким образом, даже естественные и необходимые желания, такие как потребность в пище или отдыхе, перестают быть самоцелью и занимают подобающее им место в жизни, направленной к Творцу.

От тленности и смертности, а также от обусловленных ими особенностей организма, человек будет избавлен лишь при кончине мира, после всеобщего воскресения мёртвых. Совершенного, гармоничного, блаженного состояния достигнут святые праведники, каждый – в меру стяжанной святости, и в этом они превзойдут первозданных людей. Грешники же будут мучиться вечными муками. Таким образом, наше нынешнее возрастание в добродетели и борьба со страстями имеют решающее значение для вечной участи. Уже сейчас, в земной жизни, человек призван через правильную иерархию желаний устремляться к этому будущему преображению.

Как же различать желания в нашей повседневности? Святитель Иоанн Златоуст даёт ясное руководство: «Из пожеланий одни необходимы, другие естественны, а иные ни то, ни другое. Так все те желания, от неудовлетворения которым гибнет животное, естественны и необходимы, как, например, – желание пищи, питья и сна. Вожделение плотское естественно, но не необходимо, так как многие преодолели его и однако ж не погибли. А желание богатства ни естественно, ни необходимо, а излишне: если мы захотим, то и не подчинимся ему».

Таким образом, христианский путь — это не подавление всех желаний, но их различение, очищение и подчинение высшей цели — единению с Богом, где наши истинные стремления находят своё совершенное исполнение. Эта духовная работа совершается в общении с Церковью, которая подаёт благодатные силы для победы над грехом и обретения подлинной свободы.