Чистота

Чистота в христианском понимании — это прежде всего свобода от греха и неоскверненность перед Богом. Это состояние, к которому призван каждый верующий, и которое объемлет не только внешние действия, но и самые глубины сердца, ума и совести. В Священном Писании мы находим разные грани этого понятия. С одной стороны, в Ветхом Завете существовали требования обрядовой, ритуальной чистоты, которая должна была соблюдаться израильтянами во время богослужений и жертвоприношений. Эти установления были важным прообразом грядущей истинной чистоты.

С пришествием Христа акцент сместился с внешнего на внутреннее. Господь ясно указал на первостепенность чистоты сердца: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф. 15:11). Он обличал фарисеев, уделявших внимание лишь внешнему очищению: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» (Мф. 23:25). Новый Завет открывает, что истинная чистота рождается от верности Богу и освящается Им, о чем свидетельствует повеление, данное апостолу Петру: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деян. 10:15).

Особое значение в христианской аскетике имеет чистота как добродетель, противоположная плотской страсти. Святитель Игнатий (Брянчанинов) определяет её как «отчуждение тела от действительного впадения в грех и от всех действий, приводящих ко греху, отчуждение ума от помышлений и мечтаний блудных, а сердца от ощущений и влечений блудных». Эта добродетель, часто именуемая целомудрием, является необходимым условием для стяжания чистоты души. Апостол Павел, молясь за Церковь, желает ей предстать чистой в день Христов (Флп. 1:10), а апостол Пётр в своих посланиях призывает обрести чистоту разума и деяний (2 Пет. 3:1).

Путь к чистоте — это путь синергии, совместного труда человека и благодати Божией. Он требует от верующего решительных усилий по исполнению воли Божьей, борьбы со грехом и постоянной молитвы. Как серебро очищается в горниле, так и душа человека очищается в испытаниях и скорбях, о чём говорит пророк Малахия: «И сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде» (Мал. 3:3). Эта внутренняя работа совершается в лоне Церкви Христовой, которая хранит чистоту веры — не загрязненность ложными учениями и взглядами. Осуществляется она и через участие в её спасительных Таинствах. Обретение чистоты позволяет человеку с дерзновением открывать свои дела перед Богом и людьми, ибо «для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15).