Дзержинский – это прежде всего архетип самоотверженного кризис-менеджера в эпоху, когда само существование государства было под вопросом, это человек, который не боялся принимать жесткие решения тогда, когда без них никакого бы государства не осталось. Шляхтич из-под Минска, мечтавший в юности стать ксендзом, проведший одиннадцать лет в тюрьмах, ссылках и на каторге, он обладал не только несгибаемой волей, но и поразительным системным мышлением: ВЧК была создана им фактически как хирургический инструмент в условиях тотальной войны против страны советов – гражданской войны, интервенции, разгула бандитизма и саботажа. Железный Феликс фактически с нуля восстановил транспортную систему страны, он выжигал каленым железом воровство и бесхозяйственность. Это он создал и возглавил комиссию по борьбе с беспризорностью, спасшую от гибели миллионы детей, осиротевших в гражданскую войну. Знаменитые фотоаппараты «ФЭД» (названные по аббревиатуре – Феликс Эдмундович Дзержинский) производили в коммуне для бывших беспризорников, созданной по его инициативе. Он боролся за эффективность промышленности, за снижение цен, за развитие экономики, ориентированной на благосостояние людей. Он был государственником до мозга костей, и в критический момент истории взял на себя самую грязную, тяжелую и неблагодарную работу, чтобы спасти страну, а затем с той же решимостью пытался построить на ее руинах новое, эффективное и справедливое хозяйство. Дзержинский понимал: в условиях внешней угрозы внутренний враг страшнее внешнего. Сегодня это понимание возвращается. Когда цена некомпетентности и воровства измеряется не только в рублях, но и в потерянных человеческих жизнях, запрос на железную волю и кристальную честность становится главным требованием времени. Таким и должен быть ответ на тот самый «сплошной ужас» бесхозяйственности и хищений, о котором 100 лет назад писал Дзержинский, но в России, как известно, за десять лет меняется все, а за сто – ничего.
Главный урок его жизни для нас: служение государству в переломную эпоху – это не привилегия, а принесение себя в жертву. На этом пути безжалостность необходима: как к врагам, внешним и внутренним, так и к самому себе.