Сергей Перевезенцев

ВЕЛИКАЯ ПОБЕДА НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ
8 (21) СЕНТЯБРЯ

Великая победа русского воинства на Куликовом поле, состоявшейся 8 (21) сентября 1380 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, стала переломным моментом в истории Руси. Она вызвала национальный подъем, была воспета во многих литературных памятниках, самые знаменитые из которых — «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Великий князь Дмитрий Иванович получил почетное прозвание Донской, а его двоюродный брат, князь Владимир Андреевич Серпуховский — прозвание Храбрый.
После Куликовской битвы русские люди поверили в то, что они могут сражаться с Ордой, и не только сражаться, а побеждать! Поняли русские люди: для того, чтобы пришла победа, нужно всем стоять за одно, нужно всем быть едиными. Ведь именно объединение русских княжеств стало одним из главных условий Куликовской победы.
И ещё поверили русские люди в то, что именно Москва превратилась в центр борьбы с ордынским владычеством. А, значит, нужно стремиться к тому, чтобы все русские земли были объединены вокруг Москвы в единое государство.
И ещё поверили русские люди в то, что всегда нужно надеяться на помощь Божию и Пресвятой Богородицы. И если честно исполнять свой долг перед Господом и Отечеством, то и Господь не оставит людей без Своего заступничества.
В честь великой победы на Куликовом поле и в память о всех погибших русских воинах поставили в Москве новый храм — церковь Всех Святых на Кулишках. Этот храм, перестроенный в конце XVI века, до сих пор стоит на Славянской площади в Москве. Преподобный Сергий Радонежский установил празднование в память о погибших в Куликовской битве: Димитриевскую субботу — 26 октября (8 ноября). Ныне в Димитриевскую субботу Русская Православная Церковь отмечает память всех павших за Отечество.

Иллюстрации: 1. Преподобный Сергий благословляет иноков Александра Пересвета и Андрея Ослябю на битву с Мамаем. Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в. 2. Великий князь Дмитрий Иванович Донской. Из Титулярника 1672 г. 3. «И побежал Мамай с князьями своими…». Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в. 4. Храм всех святых на Кулишках в Москве. Современное фото.

Роскошные блиндажи 442-го пехотного Кашинского полка, 1916 год

🏠 Увидев эти фотоснимки, искренне был удивлён насколько эстетически и архитектурно были построены эти фортификационные сооружения. Очевидно, что эти милые окошки, украшенные причелинами, шли не на пользу защитным свойствам, но, как говорится, #красиво_жить_не_запретишь

ℹ️ Про сам 442 Кашинский полк известно немногое. Был сформирован в июне 1915 года из трёх Тверских дружин ополченцев, командовал им полковник В.И. Закржевский.

📤 Для сравнения вот вам солдатская землянка. А вот тут показывал одну из самых страшных лично для меня фотографий Первой мировой войны.

⭐️ #ПМВ
Фотохроники Прошлого 👈

Записали сейчас очередную передачу из цикла Аркадия Мамонтова "Следы империи" - "Между Ордой и Византией". Интересный был разговор.

Но если санкции - адские, значит мы воюем с дьяволом?

Старше Эдды в Мах

7 (20) СЕНТЯБРЯ – ЦЕРКОВНАЯ ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО МАКАРИЯ ОПТИНСКОГО
Преподобный Макарий (в миру Михаил Николаевич Иванов; 1788–1860) был первенцем в многодетной семье орловских дворян. В девятилетнем возрасте он лишился матери, а в четырнадцать лет был вынужден поступить на казенную службу. В 1810 г. Михаил отправился на богомолье в Площанскую Богородицкую пустынь, да так и остался в ней, приняв в том же году монашество. Духовным наставником молодого инока стал ученик старца Паисия Величковского старец Афанасий (Захаров), который приобщил Макария к традиции «умной молитвы». В 1834 г. преподобный Макарий перешел на жительство во Введенскую Оптину пустынь, где стал учеником, сотаинником и помощником старца Льва Оптинского. Под водительством преподобного Льва, Макарий и сам вступил на путь старчества. По поручению настоятеля Оптинской обители Моисея (Путилова), преподобные Лев и Макарий семь лет совместно духовно окормляли братию и богомольцев. После кончины в 1841 г. своего наставника, старец Макарий продолжил старческий подвиг: до самой смерти преподобный принимал духовных чад и паломников, наставляя и благословляя их.
В стенах Оптиной пустыни старец Макарий начал активную просветительскую деятельность. Под влиянием преподобного Макария возникла целая школа издателей и переводчиков духовной литературы, укрепилась связь между оптинским старчеством и русской интеллигенцией. На исповедь и благословение к преподобному Макарию приезжали А.К. Толстой, А.С. Хомяков, Н.В. Гоголь, А.Н. Муравьев. Трудами старца Макария были изданы рукописи и переводы преподобного Паисия Величковского. Большую помощь в этом ему оказывали духовные чада, супруги И.В. и Н.П. Киреевские.
За два года до своей кончины преподобный Макарий принял великую схиму. 7 сентября 1860 г., преподобный Макарий скончался.
Канонизирован Русской Православной Церковью в 2000 г., дни церковной памяти — 7 (20) сентября и 11 (24) октября (Cобор преподобных Оптинских старцев).

ТОП-10 САМЫХ МИГРАНТСКИХ МЕСТ РОССИИ — НОВЫЙ ДОКЛАД ЦАМТ

Страшно, очень страшно. Если бы мы знали, что это такое, но мы не знаем, что это такое

Этими словами можно описать борьбу государства с мигрантскими анклавами. Её провозгласили ещё в 2018 году, но до сих пор не дали ей чёткой цели: ни в одном документе не зафиксировано, что такое анклав, как его выявить и, самое главное, как его не допустить.

Мы изучили места компактного проживания мигрантов по всей стране и составили рейтинг 10 самых устоявшихся анклавов в России.

До европейских масштабов нам пока далеко, но тенденции уже узнаваемые:

– В №1 мигранты составляют больше четверти населения.
– В большинстве анклавов есть школьные классы, где больше половины детей из семей мигрантов. Успеваемость всего класса падает уже от трёх учеников со слабым русским.
– Все анклавы начинаются одинаково: сначала дешёвое жильё рядом с работой, затем переезд семьи с детьми.

Но мы не только изучили и составили рейтинг анклавов — мы также сформулировали методику борьбы с анклавами.

Об этом читайте в новом докладе ЦАМТ:
https://camt2025.ru/reports/enclaves

Подписаться на ЦАМТ

"Датская статистика опровергают точку зрения о том, что проблемы с мигрантами резко смягчаются во втором поколении. В 2025 г. выходцы из незападных стран получали обвинительные приговоры по всем статьям уголовного кодекса в 1.7 раза чаще лиц датского происхождения. Среди их родившихся в Дании потомков разрыв увеличивался до трёх раз.

Особенно велико расхождение по тяжёлым преступлениям. За изнасилования первое поколение выходцев не из западных стран осуждали в 2.4 раза чаще датчан, второе в 3.8 раза. Для тяжкого насилия соотношение составляет 2.0 и 5.4 раза, для разбоя 3.3 и 6.7 раза, для убийства 3.7 и 7.5 раза. По торговле наркотиками разрыв ещё резче: в 1.2 раза больше у иммигрантов и в 4.5 раза у их потомков. Исключением стали магазинные кражи: 2.3 против 1.9 раза."

https://t.me/sterngang/2096

Не то, чтобы статистика, которую приводят коллеги, выглядит как-то неожиданно или удивительно. Всё это давно известно, а преступления, совершенные мигрантами, стали давно проблемой для Европы. Прежде всего по причине чудовищного культурного и цивилизационного разрыва между Европой и родными странами мигрантов.

Удивительно другое. Что в России до сих пор находится немало деятелей, которые отрицают эту проблему, как в разрезе Европы, так и в приложении к России. Находится те, кто начинает говорить о необходимости сохранения темпов и формата текущих миграционных процессов, а то и вовсе предлагает заменить коренных жителей братскими братушками из Центральной Азии, и даже присоединить республики к России.

Вышивка «Карта Российской империи».
Россия, Москва, 1872 год.
Шерсть.
Вышивка.
Размеры: 175 х 318 см.
.
© Музеи Московского Кремля
Музеи Московского Кремля в MAX

6 (19) СЕНТЯБРЯ - ВОСПОМИНАНИЕ ЧУДА АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА, БЫВШЕГО В ХОНЕХ (КОЛОССАХ) (IV В.).

Долгое время главным напоминанием москвичам о празднике Чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех был знаменитый Чудов монастырь, основанный в 1365 г. митрополитом Киевским и всея Руси Алексием в Московском Кремле.
Монастырь был основан на месте, где в Кремле стоял двор для послов из Орды, в память о знаменательном событии чудесного исцеления молитвой митрополита Алексия жены хана Джанибека Тайдулы. В благодарность Тайдула подарила Алексию двор ханских наместников. Он основал на этом месте монастырь в 1365 г. в день чуда Архистратига Михаила. Начало обители положил каменный храм во имя чуда Архистратига Михаила, одна из первых каменных церквей в Москве. Первыми насельниками стали иноки, призванные из Троице-Сергиева монастыря. Новая обитель сразу же стала главной резиденцией московских митрополитов. В этом же монастыре митрополит Алексий был похоронен после своей кончины в 1378 г. В 1438 г. в монастыре обрели его святые мощи, а в 1686 г. их перенесли в специально построенный храм во имя св. Алексия митрополита.
В 1382 г. во время нашествия Тохтамыша, Чудов монастырь был разорен и сожжен, но великий князь Московский и Владимирский Дмитрий Иванович Донской восстановил его. Впоследствии монастырь горел еще не раз, но всегда восстанавливался.
Чудов монастырь был участником многих событий в истории России. В 1441 г. здесь был заточен митрополит Московский Исидор, вернувшийся с Флорентийского собора, где он согласился с введением унии на Руси. Здесь жил Максим Грек, вызванный великим князем Василием Ивановичем для исправления церковных книг. Исправлялись книги в этом монастыре и при патриархе Никоне, который в 1666 г. был низложен здесь же собором патриархов и епископов. В стенах обители патриарх Филарет крестил будущего царя Алексея Михайловича, а в 1672 г. патриарх Питирим крестил Петра I. Здесь же крестили будущего императора Александра II. В Чудовом монастыре находился в заточении просветитель, борец с ересями архиепископ Новгородский Геннадий, здесь насильно был пострижен в монахи царь Василий Шуйский. В темнице этой обители поляки заморили голодом патриарха Гермогена. По преданию, из Чудовой обители бежал послушник Гришка Отрепьев, которого стали считать Лжедмитрием I. Патриарх Филарет в начале XVII в. основал при обители греко-латинское училищ, а сам монастырь вскоре стали величать «Великой лаврой».
В обители было четыре храма. Храм во имя чуда Архангела Михаила был сначала деревянный, потом каменный, затем был заново отстроен в 1501 г, а в XVIII в. несколько раз перестраивался с сохранением стиля. Вторая церковь, посвященная Святителю Алексию, построена в 1485 г. и перестроена в 1680 г. Здесь хранились мощи Св. Алексия и икона с его образом, писанная на верхней доске его гроба, а также его облачение. Именно в этом храме совершалось крещение царских детей на протяжении столетий. Стены ее украшали трофеи русских войск, захваченные во время русско-персидской войны 1826 г. Третий храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы был построен в 1501 г. В храме хранился чудотворный образ Николая Чудотворца, особо чтимый москвичами. Четвертая церковь посвящена Св. Апостолу Андрею Первозванному. В ризнице монастыря хранилось Евангелие, переведенное с греческого языка митрополитом Алексием и его завещание. В библиотеке были собраны древнейшие рукописи.
В монастыре были похоронены митрополиты Московские и всея Руси Феодосий и Афанасий, последний казанский царь Едигей, в крещении Симеон, справщик книг Епифаний Славинецкий, боярин И. И. Морозов, сват царя Алексея Михайловича, князья Трубецкие, Хованские, Куракины, Щербатовы.
Во время войны 1812 г. здесь находился штаб Наполеона, мощи Св. Алексия были осквернены и выброшены из раки. Но после войны монастырь был восстановлен.
В 1930 г. Чудов монастырь был разрушен полностью, но мощи Свт. Алексия успели перенести в храм собор Богоявления Господня в Елохове. В 2020 г. на основе вновь открытых фундаментов обители был открыт музей археологии Чудова монастыря.