ДВ

Знать ничего не хочу. Видеть никого не хочу. Болтаюсь по лесам. Солнце светит. Жара. Автобусы. Простите все, кого люблю. Меня просто нет сейчас

Отчёт о лекции словами простыми (1) и непростыми (2).

(1) Буддизм — он большой и разный, но раз уж мы говорим об аниме, то имеет смысл опереться на дзэн-буддизм, тем более что он оказал большое влияние на японскую культуру и не мог не проявиться в аниме. Лекцию я разделил на две части, потому что от дзэн-буддиста только две вещи и требуются: праджня да каруна. Праджня — так называется то знание, которое есть у Будды. Соответственно, буддист стремится приобрести это знание, но это непросто. Мало выучить, что всё в мире есть иллюзия, в том числе твоё собственное Я и твоё собственное самосознание. Надо научиться это видеть, причём видеть не обычными своими глазами (они этого никогда не смогут увидеть), а чем-то другим. Поэтому вместо того, чтобы зубрить священные тексты, дзэн-буддисты учат друг друга разными странными способами (например, внезапно бьют друг друга палками). В аниме и впрямь эти темы часто встречаются (например, «Призрак в доспехах» — твоё сознание взламывают хакеры; «Паприка» и «Идеальная грусть» — непонятно, где реальность, где подделка под неё). Ну а каруна — это сочувствие, которое испытывает просветлённый человек к обычным людям, застрявшим в мире иллюзий. Без праджни нет каруны, без каруны нет праджни.

(2) Буддизм — это целая вселенная разнообразных доктринальных и практических школ, которые зачастую кардинально противоречат друг другу. Есть, например, такие направления, которые мало чем отличаются от того же христианства: Будде поклоняются как Богу, молятся ему и просят его помочь в повседневных делах. О каком же буддизме вести речь? И тут помогает сама тема: аниме — это же Япония, а на японскую культуру громадное влияние оказал именно дзэн-буддизм, о чём написано немало книг. Соответственно, имеет смысл взять мадхьямику Нагарджуны, йогачару и виджнянаваду Васубандхи и Асанги, через них добраться до китайского чань-буддизма, а уж затем посмотреть, во что превратился японский дзэн школ сото и риндзай. Это и стало теоретической базой лекции.

Лекцию я разделил на две части, поскольку из всего множества так называемых парамит (качеств пробуждённого к реальности человека, т.е. будды) для дзэна важны только две: праджня и каруна. Праджня — это то, что знает будда. Что же именно знает будда? Во-первых, то, что всё вокруг есть майя, то есть обман, иллюзия, причём мы заперты в этой иллюзии весьма основательно, поскольку после смерти не покидаем этот иллюзорный мир, а вновь возрождаемся здесь со стёртыми воспоминаниями о своей прежней личности (пудгала). Выход за пределы иллюзорного мира и называется нирваной. Выход — куда? Никуда. Настоящая правильная метафизическая трансценденция не предполагает разговора о месте, в которое выходит пробуждённый. Потому что его нет. Выход есть, а места, куда выходят, — нет. Во-вторых, хорошо бы дзэн-буддисту помнить о том, что у буддизма нет лора. Всё, что есть в буддизме, — это упайя (искусные средства), то есть хитрые приёмы, с помощью которых учитель пытается пробудить сознание ученика к нирване. Поэтому нет нужды усиленно читать сутры или проводить часы в медитации. Достаточно просто жить. Медитация, сутры — это наша обычная жизнь. А сознание пробуждённого ничем не отличается от обычного нормального сознания. Было очень приятно в самом конце лекции услышать от одного из гостей, что просветление тоже иллюзия. Если эта мысль пришла к человеку благодаря моей лекции, значит, она оправдала себя.

Каруна — это сочувствие будды к майе. В этом мире нет ничего и никого, но я всё это и всех вас люблю (потому что меня тоже нет).

#флсф

Вот несколько недель сидишь собираешь, копишь, запоминаешь, потом начинаешь сортировать, классифицировать, отбирать, удалять, отбрасывать, потом стараешься запомнить и удержать получившийся клубок, приносишь его, вываливаешь на публику. И потом такая пустота внутри. Что? Можно снова жить нормальной жизнью?

Состоялось моё выступление про буддизм в аниме. Посмотрите прежде всего, какая красивая публика. И талантливая: Саша изобразил всю суть лекции в этой картинке.

👁️ 18 июля (пятница) в 19:30 в студии на Пятницкого, 52 состоится лекция Дмитрия Целикова «Тихий буддизм аниме-классики: Исао Такахата, Сатоси Кон, Мамору Осии, Кацухиро Отомо и другие».

Авторы аниме, давно ставших классическими, конечно не снимали буддистские проповеди или иллюстрации к тому, как поворачивается колесо дхармы. Кацухиро Отомо, Сатоси Кон, Мамору Осии и другие занимались коммерческими проектами, зачастую ориентированными на западного зрителя, который отдает предпочтение поверхностной экзотике перед смысловой глубиной. Это массовая культура. Но японский дух настолько пропитался дзеном, что никак его не обойти, никак от него не уйти.

Задача лектора — предложить ещё один угол зрения на такие работы, как «Призрак в доспехах» (первый и второй), «Паприка», «Идеальная грусть», «Акира», «Могила светлячков», «Железобетон» и другие. Возможно, кто-то откроет для себя новые фильмы («Яйцо ангела», «Магнитная роза» и др.). Несколько слов будет сказано и о корейской «Девочке-лисичке».

Нам, в общем-то, неважно, сознательно ли вложены в эти аниме буддистские смыслы. Просто интересно научиться видеть еще одно измерение, расширяя границы своего зрительского опыта. Как говаривал шеф Девятого отдела: «Человеку не дано знать, понимает он что-то или нет» («Призрак в доспехах-2»). Вот и мы просто учимся видеть чуть больше.

Ведущий встречи — Дмитрий Целиков, исследователь буддизма и поп-культуры, филолог, преподаватель русского языка и литературы.

Вход — 600р
Лимонады, чай, угощения включены

Необходима предварительная запись в сообщения @dariakobzarenko

Ждем вас!

Буддизм заставляет нас думать о том, о чём мы не хотим даже вспоминать: о болезнях, старении, смерти. Нас можно понять, ведь мы обладаем только бытовым мышлением, а оно беспомощно перед такими вещами. Чтобы с ними справиться, голову нужно переформатировать и обнаружить в ней способность к мышлению художественному и философскому. И прекращать бытовое мышление там, где оно не нужно, где оно мешает. Но увы, бытовое мышление — оно ведь удобное, энергосберегающее: поплакал над мультиком, в котором показаны страдания маленьких детей, — и вот уже чувствуешь себя хорошим человеком. И можно не задумываться над деталями и странностями художественного мира. В общем-то лекция моя предназначена как раз тем, кому интересно задуматься. Художественные образы аниме — это хороший мостик к философскому мышлению буддизма. Обещаю, что всё будет просто и наглядно. В пятницу 18 июля в 19.30 в Киноклубе на Пятницкого, 52. Вход 600р. Лимонады, чай, угощения включены. 諸行無常是生滅法

Сижу смотрю очередную анимушку, в которой кто-то опять сгорает в адском пламени под красивую и спокойную классическую музыку, и думаю о сущности буддизма, что почти равно размышлениям о смысле жизни.

Ох, только сейчас осознал, что смотрю полуторачасовой «Призрак в доспехах-2» уже седьмой час, ставя на паузу чуть ли не каждый кадр и переслушивая чуть ли не каждый диалог. Приходите, кто сможет, ко мне на лекцию, что ли. Вдруг я скажу что-то новое для вас

Список аниме из предыдущего поста
1. Призрак в доспехах-2: Невинность
2. Паприка
3. Однажды в Токио (Крёстные отцы Токио)
4. Призрак в доспехах
5. Железобетон
6. Яйцо ангела
7. Идеальная грусть
8. Магнитная роза
9. Могила светлячков

Кантори рооо коно мичиии дзюттооо юкебааа...

Подготовка к следующей публичной лекции — это лишь повод пересмотреть любимое аниме. Не бойся тьмы, Чёрный. Узри истинную силу — силу тьмы. Силу. Тьмы.