167. Обсуждение диалога Платона "Тимей". Ч6. История философии

1. Почему мыслью мы можем познать настоящее бытие, а мнением — ненастоящее? Потому что мысль имеет возможность познать возможность. Возможность подглядывается в опыте (в природе), и далее открывается новая возможность (напр., эстетическая). Герметичность мнения лишает его (возможности) движения — возможно лишь поменять мнение на иное. Собственно, мнение есть остановка познания (напр., любое резюме из Платона, Гегеля и т. д.) Возможна ли тогда критика любого ф-фского течения из позиЦии насильственно остановленной мысли?

2. Тело неба. Каков критерий прекрасного неба? Сила? Первичность? Небо самопричинное в плане самопорождения дальнейшего и бесконечного? Математичность? Платон нам тут излагает пифагорейскую систему, не сократовскую. Законы бытия диктуют законы неба, а те — законы становящихся вещей (но, вероятнее всего, бытие и есть законы). На примере реки мы обнаруживаем берег, а следом — принЦипиально нетекучее, описываемое исключительно апофатически. Река и берег не равны себе и друг другу, а непреходящее равно себе, а те две вещи причастны к ней.

3. Познание есть распознание во внешних и внутренних связях. Суть в соотношениях.

4. Причина Вселенной. Начало её. Все аспекты вещи — виды её причин. Сам вопрос так устроен, что мы ищем причину. В ф-фском движении мы имеем дело уже не с требованием вещей, но с их мерилом (метафизическое измерение).


Следующие вопросы:
Что есть тело?



#ScriptumИФ


ТГ-канал школы "Scriptum": t.me/ScriptumSc...

ВК-канал школы "Scriptum": vk.com/schoolamyshleniia