Иллюзорна ли жизнь? В некоторых учениях сказано, что жизнь – это иллюзия; в других – что она порождена кармой. Йогинам, достигшим духовных свершений, мир видится как мираж – он не прочный и не реальный. Что может вызвать в них ненависть или привязанность, если все представляется им иллюзией? Большинству же из нас жизнь видится прочной и реальной и именно так она и проявляет себя. И покуда мы действуем в рамках кармической причинности, мы должны в точности следовать ее жестким законам.
 
Явления кажутся существующими и продолжают существовать в силу наших собственных кармических тенденций. Это как сон: пока мы спим, мы верим в его реальность.
 
В буддийских учениях сказано, что мир есть порождение ума. Но как же, спросим мы, наш ум может породить прочную гору, что у нас перед глазами?
 
Никто не говорит, что ум породил гору. Ум породил концепцию горы. Не будь ума, – есть гора или ее нет, – идея горы, ее наименование или мысль о ее существовании или несуществовании никогда бы не возникли. Следовательно, идея горы, или ее обозначение, есть порождение ума.
 
Будда говорит в Кармашатака-сутре: «Различные миры порождены различной кармой».
 
Будда указывает в Махакарунапундарика-сутре: «Мир порождается и проявляется в силу кармы. Существа создаются кармой. Их индивидуальные характеристики определяются кармой».
 
В «Абхидхармакоше» сказано: «Разнообразие мира рождается из кармы».
 
Можно задаться вопросом: «Если жизнь подобна иллюзии, какой смысл в попытках улучшить свое положение? Ведь в конечном итоге наша жизнь – продолжение наших реакций и отражение привычек ума, которые, по сути, нереальны.
 
Тем не менее, мы должны пытаться улучшать нашу иллюзорную жизнь, иначе иллюзорные события нанесут нам ущерб. Поскольку мы не видим их иллюзорности, мы страдаем от них точно так же, как от реальных.
 
Тулку Тхондуп
Из книги «Peaceful Death, Joyful Rebirth»
 
Тулку Тхондуп Ринпоче, выдающий учитель традиции ньингама, родился в Восточном Тибете и обучался в знаменитом монастыре Додрупчен. На протяжении многих лет преподавал в индийских университетах, а затем был приглашенным научным сотрудником Гарвардского университета. Занимался переводами и написанием работ по тибетскому буддизму, в частности по учениям школы ньингма. Среди его книг — «Целебная сила ума», изданная на семнадцати языках, и «Безграничное исцеление», переведенная на двенадцать языков.

☸️ Сайт|Telegram|VK|Обратная связь