26 сентября приглашаем всех на традиционную встречу любителей истории на Охтинском мысу. Собираемся, как всегда по субботам, на мемориале "Ниеншанц", площадка с пушками рядом с Большеохтинским мостом. Начало в час дня.

Чем знаменателен конец сентября для нашей местности. С 28 сентября 1642 года Ниен стал пользоваться городовым правом шведского государства и признанными привилегиями других городов. Прошло сорок лет. В сентябре 1681 г. командующий шведскими государственными фортификациями Эрик Дальберг лично посетил Ниеншанц, чтобы составить "неоспоримый" отчёт о плачевном состоянии крепости, в котором констатировал, что «и городские сооружения, и укрепление в том состоянии, в каком они ныне пребывают, более вредны, нежели полезны». Был составлен проект реконструкции крепости и города, но... не хватило средств. По-настоящему к работам удалось приступить только через почти 20 лет, после начала Северной войны, а тогда было уже поздно. 27 сентября (8 октября) 1702 г. русские войска осадили Нотебург, началось победное шествие Петра I по Приневью.

Это история войны. А в мирное время в конце сентября наступало время краткого отдыха: праздников, свадеб и ярмарок.
Осеннее равноденствие (в этом году оно пришлось на 23 сентября в 03:05 по московскому времени), отделяющее летнее полугодие от зимнего, в Ингерманландии праздновали в день св. Михаила - 29 сентября, праздник Микеле или Миккелинпяйвя (фин. Mikkelinpäivä).

Это был день окончательного завершения всех полевых и огородных работ. Существовала поговорка: «На Михкли коса — на камень, а плуг — в сарай». Всё, что оставалось в поле после 29 сентября, считалось пропавшим или отданным духам.
Скотину в последний раз выгоняли на пастбище. После этого её с молитвой и соответствующими обрядами запирали в хлевах на всю зиму. Пекли пироги из свежего зерна, варили пиво, и конечно же закалывали праздничного барана.

-----------------
Миккели был общим и особо почитаемым праздником по всей Ингерманландии. Хотя в католическое время этот праздник был связан с почитанием Св. Михаила, но в его проведении сохранились следы прежних осенних жертвоприношений. Речь идет об особых «миккельских» баранах - их выбирали ещё весной, не стригли, и съедали на празднике, сварив прямо в шерсти (поэтому такого барана называли ещё «шерстяным ягнёнком»).
Во многих финских деревнях Миккели был концом выпаса скота на пастбище, и в этот день пастухи праздновали окончание своей работы. Так описывали этот праздник в Северной Ингерманландии: «Праздник Миккели проводили в родной деревне широко. Пироги пекли и пиво варили. Родственники приезжали из близких мест и издалёка. Молодые были в день Миккели в пастухах. Это был такой старинный обычай, что пастух получал при заключении договора о плате свободный день, и его место занимали деревенские молодые. Вечером, когда коров пригоняли с пастбища и возвращали в деревню, начинался лучший праздник парней. Из дома в дом тогда ходили, много вёдер пива и пирогов оттуда приносили».
(Информация с сайта: "Центр коренных народов Ленинградской области").
___
Короче, приходите на Охтинский мыс, барана не обещаем, но равноденствие отметим. А потом, если будет погода и желание, сходим к памятнику Петру на Большой Охте. Торжественное открытие его предшественника состоялось как раз 25 сентября 1911 года.
А почему бюст установили именно тогда и именно в этом месте, и что общего между первым монументом и его современной копией, узнаете, если придёте на Охтинский мыс в эту субботу.
Ждём всех.