Священник Александр Сатомский

На фото - придел святого пророка Илии в Светицховели, где по преданию и захоронена реликвия.

Вчера был день памяти святого пророка Илии, хочу поделиться с вами одним грузинским церковным преданием, связанным с главным храмом страны — Светицховели, в котором мы семьей оказались на прошлой неделе.

Священное Писание рассказывает, что, когда пророк Илия был взят на небо в огненной колеснице, его милоть — плащ — упала к ногам пророка Елисея. Именно этой милотью Елисей разделил воды Иордана, и все увидели, что дух Илии почил на его ученике (4 Цар. 2:13–14).

Дальнейшая судьба этой святыни в Библии не раскрывается. Однако древнее грузинское церковное предание повествует, что спустя столетия милоть пророка Илии оказалась в Мцхете, древней столице Иверии, где благоговейно хранилась как одна из величайших святынь Ветхого Завета. Считается, что реликвия попала в страну вместе с иудейской диаспорой, которая в древности расселилась на территории современной Грузии. Именно поэтому территория нынешнего Светицховели издревле связывалась с памятью великого пророка.

Это предание не относится к общецерковному Священному Преданию и не может рассматриваться как установленный исторический факт. Но оно глубоко укоренено в духовной памяти Грузинской Церкви и раскрывает важную богословскую мысль: Господь задолго до проповеди святой равноапостольной Нины таинственно готовил эту землю к принятию Евангелия.

Не случайно именно здесь, согласно другому древнему грузинскому преданию, впоследствии был сокрыт Хитон Господень. Так в духовной памяти Мцхеты соединяются две великие святыни — милоть величайшего пророка Ветхого Завета и Хитон воплотившегося Христа!

Чаю воскресения мертвых.

Последние члены Символа веры обращены в будущее. Христианин ожидает не исчезновения души в вечности, а всеобщего воскресения и новой жизни, где Бог будет «всё во всем».

Поэтому вера во Христа всегда наполнена надеждой. Она говорит не только о том, от чего мы спасаемся, но и к чему призваны: к вечной жизни в Царстве Божием, где смерть уже не имеет власти.

Друзья, продолжаю публикацию курса по Песни песней!

Сегодня подробно поговорим о первой главе, о том, почему многие из нас солидарны с тезисом «черна я, но красива», почему важно стеречь свой виноградник смолоду и тд.

🍇 https://youtu.be/tHyR_x8ReYA?si=iuYz5SoCwPEQR0lI
🍋 https://vkvideo.ru/video-229302061_456239694?t=6s

Исповедую едино Крещение во оставление грехов.

Крещение — это не красивый семейный обряд и не национальная традиция. Через него человек рождается для новой жизни во Христе, соединяется с Его смертью и воскресением и входит в Церковь.

Поэтому Крещение совершается один раз. Оно становится началом пути, который человек призван продолжать всей своей жизнью.

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Церковь — это не просто организация или сообщество единомышленников. Это Тело Христово, в котором действует Святой Дух. Она едина, потому что имеет одного Главу — Христа; свята, потому что освящается Богом; соборна, потому что полнота истины принадлежит всей Церкви; апостольская, потому что хранит веру апостолов.

Поэтому принадлежность Церкви — это не формальность, а участие в той жизни, которую Христос принес миру.

И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Дух Святой — не безличная сила и не просто действие Бога. Он — истинный Бог, третье Лицо Святой Троицы, Податель жизни и Освятитель человека.

Именно Дух Святой действует в Церкви, вдохновляет пророков, освящает Таинства и преображает сердце каждого, кто открывается Богу.

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

История мира не имеет завершения, завершится только ее этап - день седьмой, в котором мы все, согласно книге Бытия, пребываем. Христос вновь придет не в уничижении, а во славе. Его Второе пришествие станет днем окончательной победы добра и истины - днем восьмым, в котором более не будет ни греха, ни смерти ни даже тьмы.

Для верующего память о будущем Суде — не повод для страха, а призыв жить так, чтобы быть готовым встретить Господа в любой момент.

И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

Вознесение — это не уход Христа из мира. Он возносит человеческую природу в славу Отца и открывает каждому человеку путь в Царство Небесное.

Теперь человеческая природа пребывает в самой полноте Божественной жизни. Поэтому христианин смотрит не только назад, ко Кресту, но и вперед — к своему призванию быть с Богом.

И воскресшаго в третий день по Писанием.

Воскресение — центр всей христианской веры. Христос не просто пережил смерть духовно или символически. Он действительно воскрес в прославленном теле, победив смерть.

Поэтому для христианина Пасха — не память о прошлом, а основание надежды. Если Христос воскрес, значит, смерть перестала быть последним словом в истории человека.

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

Символ веры называет даже имя римского правителя, при котором был распят Христос. Это подчеркивает историческую реальность Креста. Спасение произошло не в мире мифов, а в конкретное время и в конкретном месте.

Христос добровольно принимает страдание и смерть ради человека. Крест становится не знаком поражения, а высшим откровением любви Божией, которая идет до конца ради спасения мира.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Бог становится человеком не потому, что человечество этого заслужило, а потому, что Бог любит человека. Воплощение — вершина Божественного снисхождения. Христос принимает нашу природу, кроме греха, чтобы исцелить ее изнутри.

Поэтому Рождество Христово — не просто воспоминание исторического события. Это свидетельство того, что Бог навсегда вошел в человеческую историю и сделал человеческую природу способной к обожению.

2. «И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия…»

Христианство невозможно понять, если видеть в Иисусе только великого учителя нравственности, лучшего из людей и тд.

Церковь исповедует не просто выдающегося человека, а вечного Сына Божия, Который существовал прежде создания мира. Он не стал Богом — Он всегда есть Бог.

Именно поэтому Христос способен открыть нам Отца не по рассказам, а по собственной природе. Он приходит не просто сообщить истину, а Сам есть Путь, Истина и Жизнь.

Встреча со Христом — это встреча с Самим Богом, ставшим не просто близким человеку, а ставшим Человеком!

1. «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым»

С чего начинается вера? Она начинается с признания существования Бога. Мы верим, что мир возник не случайно и не является плодом безличных сил. У него есть Творец — любящий Отец, Который не только дал миру начало, но и продолжает иметь о нем промысел.

Вера начинается с доверия: мир имеет смысл, история имеет цель, а наша жизнь находится в руках Отца Небесного.

В прошлом году Церковь праздновала 1700-летие Первого Вселенского собора.

Именно тогда были сформулированы первые слова Символа веры — исповедания, которое уже семнадцать веков объединяет православных христиан.

Мы слышим его на каждой Божественной литургии и нередко знаем наизусть. Но понимаем ли смысл каждого слова? Почему святые отцы так тщательно подбирали каждое выражение и почему ради этого был созван не один Вселенский собор?

Вера — это не только чувство, но и знание Того, Кому мы доверяем. Если мы любим Бога, нам важно понимать, что и почему Церковь говорит о Нём.

В ближайших выпусках (я подготовил в 2025 небольшую серию видео, которые хочу предложить вам сейчас) мы последовательно разберём каждое положение Православного Символа веры: его библейский смысл, исторический контекст и значение для нашей духовной жизни.

Присоединяйтесь к этому пути, делитесь этими видео и подписывайтесь, чтобы не пропустить продолжение.

Друзья, пока есть небольшая техническая заминка с новой лекцией по Посланию к Евреям, я к вам с хорошей новостью - начинаю публикацию курса по Песни песней!!!

Это одна из моих самых любимых книг Священного Писания, рассказывающая о любви двоих - девушки и юноши, души и Бога, Церкви и Христа!

Здесь есть все - и радости встречи и горечь расставания, взлеты отношений и глубокие кризисы, а главное - великое откровение об устроении этого мира, скрытое от поверхностно читающего.

Постараемся прочитать эту книгу не только умом но и сердцем!

🍇 https://youtu.be/49vv2tUeOFE?si=yT-aM08CwhmD5eeS
🍋 https://vkvideo.ru/video-229302061_456239690

Святый преподобне отче Паисие, моли Бога о нас!

Вчера не работал интернет и я не успел вам напомнить что вместе с Петром и Павлом Церковь чтит и память преподобного Паисия Святогорца (1924–1994)

Один из самых почитаемых святых нашего времени, афонский старец, чья жизнь стала живым свидетельством того, что святость возможна во всякое время. Тысячи людей находили у него утешение, мудрый совет и путь ко Христу.

Будущий святой родился 25 июля 1924 года в Фарасах Каппадокийских (Малая Азия) и при Крещении получил имя Арсений — в честь преподобного Арсения Каппадокийского, который незадолго до переселения греков успел крестить младенца и предсказал его особый путь (если вы еще не смотрели сериал «Святой Паисий: из Фарамы на небеса»- очень рекомендую!!!)После обмена населением семья переселилась в Грецию, где прошло детство будущего старца.

В юности Арсений освоил профессию плотника, затем проходил военную службу, отличившись самоотверженностью и готовностью жертвовать собой ради других. После армии он исполнил давнее желание — отправился на Святую Гору Афон, где принял монашеский постриг с именем Паисий. Многие годы он подвизался и на Синае и в разных афонских обителях и скитах, а последние десятилетия жизни провел в келье Панагуда, став духовным отцом для тысяч паломников со всего мира.

Преподобный Паисий отошел ко Господу 12 июля 1994 года и был погребен в монастыре святого Иоанна Богослова в Суроти близ Салоник.

В 2015 году Константинопольская Православная Церковь прославила его в лике святых.

Сегодня духовное наследие старца известно далеко за пределами Греции. Особой любовью пользуются его книги, составленные по записям бесед и наставлений:

• «Слова» (собрание духовных наставлений):
• «Семейная жизнь»;
• «Духовное пробуждение»;
• «Духовная борьба»;
• «Страсти и добродетели»;
• «О молитве»;
• «С болью и любвью о современном человеке».

Главной особенностью преподобного Паисия была удивительная любовь к человеку. Он видел глубину человеческой души, но никогда не осуждал. Старец учил, что духовная жизнь начинается с доброго помысла, смирения и доверия Богу. Его слова отличались простотой, жизненностью и глубоким знанием человеческого сердца.

Преподобный часто повторял: «Где есть доброе расположение, туда приходит благодать Божия». Он призывал хранить мир в сердце, благодарить Бога за всё и отвечать на зло любовью, помня, что именно любовь является главным свидетельством присутствия Христа в жизни человека.

Лучшее его житие - иеромонах Исаак «Житие старца Паисия Святогорца».