Asar-Forum.com

💢 О том, как непосильные требования жён к мужьям и стремление к роскоши стали первой причиной гибели сынов Исраиля❗️
 
✅ Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произнёс длинную проповедь, в которой упоминал о мире будущем и мире этом, и сказал: «Поистине, первым, из-за чего погибли сыны Исраиля, было то, что жена бедняка требовала от него такой же одежды или украшений, каких требовала жена богатого человека»”.
• Ибн Хузайма в “ат-Таухид” (208). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (591).
 
🔹 Обратите внимание, насколько точно этот хадис описывает суть проблемы: жена бедного человека требует от своего мужа того же, что может позволить себе жена богатого!
Причём порой встречается и такой парадокс: женщины, выросшие в небогатых семьях, начинают требовать от своих мужей такой роскоши, которой не требуют даже женщины, выросшие в достатке.
Разумеется, проблема не в самой роскоши, если Аллах наделил человека достатком, а в чрезмерных требованиях, неудовлетворённости тем, что имеешь, и стремлении жить не по средствам.
 
🔹 К сожалению, немало мусульманок требуют от своих мужей сверх того, что те могут себе позволить. Особенно этому способствует увлечение социальными сетями. Насмотревшись там на показную, а зачастую и вовсе фальшивую роскошь, некоторые мусульманки начинают воспринимать подобный образ жизни как нечто обыденное и требовать того же от своих мужей
А ведь разумная мусульманка должна входить в положение своего мужа, учитывать его материальное положение и не требовать от него сверх его возможностей. Ведь подобные требования нередко становятся причиной семейных ссор, взаимных обид и даже серьёзных разногласий между супругами.
 
✅ Всевышний Аллах велел расходовать средства сообразно достатку человека, сказав: «Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснён в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему» (65: 7).
 
❖ А ведь в этом аяте речь идёт об обязательных расходах, которые муж обязан нести. Что же тогда сказать о необязательной роскоши, которую некоторые жёны требуют от своих мужей?

💢 Три прекрасных урока благонравия, которые имам Абу ‘Убайд извлёк во время посещения имама Ахмада❗️

▶️ Абу ‘Убайд аль-Къасим ибн Саллям рассказывал: “Однажды я посетил Ахмада ибн Ханбаля в его доме. Он усадил меня на почётное место, а сам сел ниже меня.
Я сказал ему: «О Абу ‘Абдуллах! Разве не говорят, что хозяин дома имеет больше прав на почётное место в своём доме?»
Он ответил: «Да, он сам садится на это место и усаживает туда, кого пожелает».
Тогда я подумал про себя: «Возьми эту пользу, о Абу ‘Убайд».
Затем я сказал ему: «О Абу ‘Абдуллах! Если бы я навещал тебя так часто, как ты того заслуживаешь, то приходил бы к тебе каждый день».
Он ответил: «Не говори так. Поистине, у меня есть братья, с которыми я встречаюсь лишь раз в году, однако в их любви ко мне я уверен больше, чем в любви тех, с кем встречаюсь каждый день».
Я подумал: «Вот ещё одна польза, о Абу ‘Убайд»
Когда же я собрался уходить, он встал, чтобы проводить меня. Я сказал: «Не стоит, о Абу ‘Абдуллах».
На что он ответил: “Аш-Ша’би говорил: «Признаком полноценного гостеприимства является то, что хозяин провожает своего гостя до дверей дома и придерживает стремя его верхового животного»”.
Тогда я подумал: «Вот тебе и третья польза, о Абу ‘Убайд».
И он проводил меня до дверей дома и придержал стремя моего верхового животного”.
• Ибн аль-Джаузи в “Манакыб аль-имам Ахмад” (стр. 152).

💢 О раб Аллаха! Не злорадствуй над мусульманином и не упрекай его за грех, в котором он раскаялся, чтобы и тебя не постигло подобное❗️
 
✅ Со слов Му’аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто упрекнул своего брата (по вере) грехом, не умрёт, пока сам его не совершит».
• ат-Тирмизи (2505). Имам ат-Тирмизи и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут назвали этот хадис хорошим в силу усиливающих его свидетельств. См. “Тахридж аль-Азкар”  (стр. 349).
 
✅ Со слов Уасили ибн аль-Аскъа’а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не проявляй злорадства в отношении своего брата (по вере), ведь Аллах может помиловать его и подвергнуть испытанию тебя».
• ат-Тирмизи (2506). Этот хадис назвали хорошим ат-Тирмизи,  аль-‘Аляи, аз-Зуркъани. См. “ан-Накъд ас-сахих” (стр. 40), “Мухтасар аль-Макъасыд” (1184).
 
🔹 Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) сказал: “Если бы я увидел человека, который сосёт вымя овцы прямо на дороге, и стал бы насмехаться над ним, то побоялся бы, что не умру, пока сам не сделаю то же самое”.
• Ибн Аби Шейба (27197). Иснад хороший. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (14/196).
 
🔸 ‘Абдуллах ибн ас-Сарий рассказывал: “Как-то Ибн Сирин сказал: «Поистине, я знаю, за какой грех на меня легло бремя долгов. Сорок лет назад я сказал одному человеку: “О банкрот”».
Когда же я рассказал о его словах Абу Сулейману ад-Дарани, он сказал: “Грехов у них было мало, поэтому они знали, за что именно их постигали наказания. А наших с тобой грехов стало много, и мы уже не знаем, за что нас постигают наказания”.
• Абу Ну’айм в “Хилья” (2/271), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (43/546).
 
❖ Свят Аллах! Если Ибн Сирин спустя сорок лет вспоминал столь незначительный, на первый взгляд, упрёк и опасался, что именно он стал причиной постигшего его испытания, то что же сказать о мусульманах наших дней, которые порой произносят в адрес других людей куда более тяжкие и оскорбительные слова, насмехаются над ними и злорадствуют по поводу их несчастий?! И сколько же людей, возможно, пожинают последствия собственных упрёков и злорадства, даже не подозревая, что именно эти поступки могли стать причиной постигших их бед и испытаний!

Чтобы понять правильно слова аль-Хасана, следует прочитать главу "Порицается ли обращаться за советом к женщине?":
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24238

💢 Истинное братство заключается не в показном внимании и многочисленных расспросах, а в готовности помочь брату-мусульманину, даже если вы редко видитесь и мало знаете о подробностях жизни друг друга❗️
 
🔹 Аль-А’маш говорил: “Я застал людей, один из которых мог не видеть своего брата месяц или два, а когда встречал его, то не говорил ему больше, чем: «Как ты?» и «Как дела?», - но если бы тот попросил у него половину его имущества, он отдал бы ему её.
Затем я застал людей, среди которых стоило одному не встретить своего брата всего один день, как при встрече он уже расспрашивал его даже о курице в доме. Однако если бы тот попросил у него хотя бы крупицу из его имущества, то он отказал бы ему”.
• См. “Матали’ аль-будур” (стр. 83), “Танбих аль-мугътаррин” (стр. 183).
 
▶️ Смысл этих слов имама аль-А’маша в том, что истинное братство проявляется не в количестве вопросов и осведомлённости о подробностях жизни брата-мусульманина, а в готовности действительно помочь ему, когда он нуждается. Те, кого аль-А’маш застал прежде, могли долго не видеться и они не расспрашивали друг друга о каждой мелочи, однако их любовь и щедрость были настолько искренними, что один был готов отдать другому половину своего имущества. Затем появились люди, которые проявляли большой интерес к подробностям жизни своего брата, вплоть до того, что происходило у него дома, однако когда дело доходило до реальной помощи, они проявляли скупость.

💢 О том, что ложь и предательство – из числа наихудших качеств❗️
 
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не могут соединиться в сердце человека вера и неверие; не могут соединиться вместе ложь и правдивость; и не могут соединиться вместе предательство и верность».
• Ибн Уахб в «аль-Джами’» (464). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1050).
 
🔹 Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) говорил: “О люди! Остерегайтесь лжи, ибо поистине, ложь противоположна иману!”
• Ибн Аби Шейба (8/404), Абу ‘Убайд в “аль-Иман” (стр. 69). Сообщение достоверное. См. “ас-Сунан аль-кубра” (10/332), “Тахридж аль-Иман” (стр. 69).
 
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Верующему могут быть присущи любые качества, кроме предательства и лживости”.
• аль-Халляль в “ас-Сунна” (1530), Ибн Батта в “аль-Ибана” (908). Сообщение достоверное. См. “Тахридж ас-Сунна” (5/30).
 
❖ Эти сообщения не указывают на то, что солгавший или совершивший предательство перестаёт быть мусульманином. Однако эти два качества особо выделены потому, что противоречат правдивости и искренности, которых требует вера, и они относятся к признакам лицемерия в делах. Любой верующий может оступиться, но истинно верующий не превращает ложь и предательство в привычные черты своего нрава! См. “Шарх Сахих Муслим” (2/235), “Файд аль-Къадир” (6/462).

💢 О недопустимости сопровождать грехи поминанием Аллаха, если это не связано с раскаянием❗️
 
✅ Макхуль аль-Азди сказал: “Я спросил Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «Что ты скажешь об убийце, употребляющем вино, воре и прелюбодее, которые поминают Аллаха, ведь Всевышний Аллах сказал: «Поминайте Меня, и Я буду поминать вас» (2: 152)?”
Ибн ‘Умар ответил: «Если такой человек будет поминать Аллаха, то Аллах станет поминать его проклятием до тех пор, пока он не замолчит»”.
• Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (1397). Иснад достоверный. См «‘Умдату-ттафсир» (1/198).
 
🔹 Шейх Ахмад Шакир сказал: “То, что сказал Ибн ‘Умар – истина! Это полностью применимо к тому, что делают нечестивые и распущенные люди в наше время, которые поминают Всевышнего Аллаха там, где предаются нечестию и разврату. Они поминают Аллаха во время безнравственных песен; в нечестивых представлениях, которые выдают за воспитание и обучение; в своих вымышленных рассказах, которые представляют как единственную или почти единственную настоящую литературу; во время игры с религией посредством того, что называют «религиозными стихами» и мольбами «нараспев», чем забавляются невежды из числа чтецов, распевая их там, где следует проявлять смирение, и во время уединения для поклонения. И дело дошло до того, что они запутали простых мусульман, смешав в их представлении всё это с обрядами Ислама. Все эти люди поминают Аллаха, а Аллах поминает их Своим проклятием, пока они не замолчат!” См. «‘Умдату-ттафсир» (1/198).
 
🔹 Шейх Бакр Абу Зейд сказал: “Любые запретные или порицаемые слова и дела нельзя начинать с какого-либо поминания Всевышнего Аллаха, поскольку в этом есть проявление пренебрежения и начало греха с проявления покорности Аллаху!
Примерами этого служат написание Басмали (с именем Аллаха Милостивого, Милосердного) перед порицаемыми стихами, а также предварение запретных игр, запретных пари и передач, вводящих в заблуждение, чтением Корана, восхвалением Аллаха, благословением и приветствием Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и тому подобным.
Люди дошли в этом до игры и беспечности, вводя простодушных людей в заблуждение относительно дозволенности этих запретных дел. Более того, дело дошло до «земного поклона по случаю совершения греха», когда одна команда побеждает другую в состязании на пари, победитель совершает земной поклон по случаю своей запретной победы. Такой земной поклон является одной из причин гнева Аллаха и Его наказания. И к Аллаху мы обращаемся за помощью!” См. “Тасхих ад-ду’а” (стр. 48).
 
❖ Свят Аллах! Если даже предосудительные стихи нельзя начинать с имени Аллаха, то что сказал бы этот шейх, увидев обычай некоторых народов, причисляющих себя к мусульманам, которые на различных торжествах произносят имя Аллаха и обращаются к Нему с мольбами, поднимая бокалы с алкоголем?!

💢 Когда язык просит Аллаха о прощении, а сердце упорствует в грехе❗️
 
🔹 Яхья ибн Му’аз говорил: “Сколько же просящих прощения ненавистны Аллаху, и сколько молчащих удостоены Его милости!
Один просит о прощении, тогда как сердце его погрязло в нечестии, а другой молчит, тогда как сердце его поминает Аллаха”. аль-Хатыб в “аз-Зухд” (23).
 
🔹 Хафиз аль-Къуртуби сказал: “Наши учёные говорили: «Требуемый истигъфар (испрашивание прощения у Аллаха) – это тот, который развязывает узлы упорства в грехе и смысл которого утверждается в сердце, а не просто произносится языком.
Что же касается того, кто говорит своим языком: «Прошу прощения у Аллаха», тогда как сердце его упорствует в совершении греха, то подобный истигъфар сам нуждается в истигъфаре, а его малый грех приравнивается к большим грехам».
Также передаётся, что аль-Хасан аль-Басри сказал: «Наш истигъфар сам нуждается в истигъфаре!»
Я же скажу: Если он говорил так в своё время, то что же сказать о нашем времени, когда можно увидеть человека, погрязшего в несправедливости, стремящегося к ней и не желающего оставлять её, тогда как в руке у него чётки и он утверждает, что просит у Аллаха прощения за свой грех?! Подобное с его стороны является насмешкой и проявлением пренебрежения!” См. “Тафсир аль-Къуртуби” (4/210).