Календарь Российской Империи.

21 сентября 1875 года русские войска вступили в Маргелан. Это событие стало частью Кокандского похода 1875–1876 годов, в результате которого Кокандское ханство было ликвидировано, а его территории вошли в состав Российской империи.

Контекст событий

В июле 1875 года в Коканде вспыхнуло восстание против правителя Худояра, ставленника России. Его возглавил киргиз Абдуррахман-автобачи (сын казнённого ханом Мусульман-куля). Восстание охватило и Маргелан.

После разгрома кокандских войск в сражении у крепости Махрам в августе 1875 года Абдуррахман-автобачи отступил в Маргелан. Лишаясь одного союзника за другим, он отступал. В погоню за ним был отправлен летучий отряд под командованием Михаила Дмитриевича Скобелева. 

21 сентября отряд Скобелева, пройдя за 10 часов 72 км, разгромил арьергард войска Абдуррахмана у селения Мин-Тюбе. После этого русские войска без боя вступили в Маргелан.

Последствия

23 сентября 1875 года генерал-губернатор Кауфман подписал мирный договор с кокандским ханом Насреддином. По его условиям хан обязался не вступать в дипломатические отношения с другими странами, кроме России, а часть земель на правобережье Сырдарьи (Наманганское бекство) вошла в состав России как Наманганский отдел Туркестанского генерал-губернаторства.

Таким образом, взятие Маргелана стало важным этапом в присоединении Кокандского ханства к России. Однако сопротивление отдельных отрядов продолжалось. 

8 сентября / 21 сентября 1864 г. святитель Феофан (Говоров), тогда епископ Владимирский, в письме к своей духовной дочери написал следующие слова:

«Издавна охарактеризовались у нас коренные стихии жизни русской, и так сильно и полно выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие и Народность. Вот что надобно сохранять! — когда ослабеют или изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет тогда своё священное трёхцветное знамя».

Эта формула — развёрнутое выражение теории официальной народности, сторонником которой был Феофан Затворник. В ней он видел не просто три понятия, а фундамент русской идентичности и государственности. Святитель подчёркивал, что именно верность этим началам определяет самобытность русского народа.

Интересно, что эта же мысль была им ранее выражена и в проповеди, произнесённой 8 сентября 1864 года (по новому стилю) в честь рождения наследника цесаревича. 

21 сентября 1827 года в Санкт-Петербурге родился великий князь Константин Николаевич — второй сын императора Николая I и его супруги Александры Фёдоровны, младший брат императора Александра II.

С раннего возраста отец определил его в «морскую службу»: в четыре года Константин Николаевич был назначен шефом Гвардейского экипажа и получил звание генерал-адмирала. Его наставником и воспитателем стал вице-адмирал Фёдор Петрович Литке.

В дальнейшем Константин Николаевич сыграл значительную роль в государственной деятельности, в том числе провёл ряд реформ в Морском ведомстве (замена парусного флота паровым, сокращение срока службы, отмена телесных наказаний, учреждение академического курса и специальных классов). Он также участвовал в подготовке отмены крепостного права и был наместником Царства Польского в 1862–1863 годах.

Великий князь скончался 25 января 1892 года в Павловске и был первоначально похоронен в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга.

21 сентября 1799 года начался Швейцарский поход армии Александра Васильевича Суворова — переход русских войск из Северной Италии через Альпы в Швейцарию. Это событие стало одним из выдающихся образцов военного искусства того времени. 

Ход событий

Поход был частью войны Второй антифранцузской коалиции. После успешных Итальянских кампаний Суворов получил приказ двинуться в Швейцарию, чтобы соединиться с корпусом генерал-лейтенанта Александра Римского-Корсакова и совместно перенести военные действия на территорию Франции.

21 сентября войска двумя колоннами выдвинулись к подножию перевала Сен-Готард. Путь был крайне сложным: отвесные скалы, ледяные тропы, вражеские укрепления, а также неблагоприятные погодные условия (уже началась зима, многие перевалы были занесены снегом).

Некоторые ключевые моменты похода:

— Бой за перевал Сен-Готард. Французская дивизия генерала Клода Жака Лекурба обороняла перевал. Суворов разделил армию на колонны, использовал обходные маршруты и внезапные удары, что позволило оттеснить противника. 

— Сражение у Чёртова моста. Путь дальше лежал через тоннель и мост через реку Ройс. Французы разобрали центральную часть моста, но русские солдаты под командованием Петра Багратиона перебросили через пролом брёвна, связав их офицерскими шарфами.

— Выход к Люцернскому озеру. 26 сентября армия вышла к озеру, но выяснилось, что французы уничтожили все плавсредства, а дороги по берегу нет. Дальнейший путь пришлось прокладывать горными тропами в тумане через глубокий снег.

29 сентября в Мутенской долине Суворов узнал о поражении корпуса Римского-Корсакова под Цюрихом. Это поставило русские войска в тяжёлое положение — они оказались окружёнными превосходящими силами противника под командованием Андре Массены. На военном совете было принято решение отступать через перевал Паникс. 

Переход завершился 8 октября 1799 года, когда остатки армии спустились в долину Переднего Рейна.

Итоги и значение

Хотя основная цель похода — разгром французской армии и очищение Швейцарии — не была достигнута из-за действий союзников (в частности, австрийцев, которые не обеспечили армию транспортом и продовольствием), войска Суворова продемонстрировали беспрецедентный героизм и стойкость. 

"Русский штык, – по выражению самого Суворова, – прорвался сквозь Альпы", нанеся при этом французам потери, вчетверо превышавшие собственные.

Швейцарский поход в истории стал подвигом А.В. Суворова. Самый знаменитый из противников – французский генерал А. Массена, будущий маршал Франции, искренне признался, что отдал бы все свои походы за одну лишь швейцарскую эпопею русского полководца.

28 октября 1799 года за переход через Альпы Суворов получил звание генералиссимуса всех российских войск. В честь этого события по инициативе и на личные средства князя Сергея Голицына в Альпах высечен 12-метровый гранитный крест.

Таким образом, переход через Альпы стал символом мужества, военного гения полководца и силы духа солдат.

21 сентября 1721 года по указу Петра I в дельте Невы был заложен рукотворный остров «Новая Голландия» — первый военный порт России. 

История создания

Остров образовался в результате прокладки в 1719 году двух каналов — Крюкова и Адмиралтейского, которые соединили Неву и реку Мойку. Это было сделано для нужд судостроителей.

Название «Новая Голландия» связано с тем, что первоначально «Голландией» в Петербурге называли место около Адмиралтейства, где складывали корабельный лес по голландскому способу — вертикально на торцах. После прорытия каналов склады перенесли на образовавшийся остров, и название закрепилось за ним.

Некоторые этапы развития:

— В 1732 году Адмиралтейство поручило архитектору Ивану Коробову построить сеть бассейнов и ряд складов по периметру острова для нужд судостроителей Галерной верфи. К 1738 году возвели восемь деревянных сараев с решётчатыми стенами для вентиляции.

— В 1763 году решили провести комплексную реконструкцию острова с заменой построек на каменные. В основу нового складского комплекса лёг проект С. И. Чевакинского для сушки леса в вертикальном положении. 

— В 1788 году к работам привлекли французского архитектора Жана-Батиста Валлен-Деламота. Он разработал отделку фасадов и идею знаменитой арки, переброшенной через канал, соединяющий внутренний бассейн с рекой Мойкой. 

— В XIX веке на острове размещались склады, военные службы, морская тюрьма («Бутылка»).

Долгое время Новая Голландия оставалась закрытым объектом, связанным с флотом. Только в 2011 году территория впервые открылась для посетителей, а к 2020 году превратилась в круглогодичное культурное пространство с парками, кафе, студиями и площадками для мероприятий.

Архитектурный ансамбль острова относится к памятникам федерального значения. 

В ночь на 21 сентября 1610 года правительство «Семибоярщины» тайно впустило в Москву польские войска. Это событие фактически лишило бояр реальной власти: военный и гражданский контроль над столицей перешёл к польскому коменданту Александру Гонсевскому.

Контекст событий

«Семибоярщина» — временное правительство из семи бояр, которое управляло Россией в 1610–1612 годах в период Смутного времени. Оно возникло после свержения царя Василия Шуйского 17 июля 1610 года.

Некоторые причины формирования «Семибоярщины»:

— поражение войск Василия Шуйского от войск Речи Посполитой в битве при Клушино (24 июня [4 июля] 1610 года); 

— угроза со стороны Лжедмитрия II, который контролировал значительные территории государства; 

— необходимость подготовки выборов нового царя.

В состав «Семибоярщины» вошли:

• князь Фёдор Иванович Мстиславский (глава правительства);

• князь Иван Михайлович Воротынский;

• князь Андрей Васильевич Трубецкой;

• князь Андрей Васильевич Голицын;

• князь Борис Михайлович Лыков-Оболенский;

• боярин Иван Никитич Романов (брат будущего патриарха Филарета);

• боярин Фёдор Иванович Шереметев.

Некоторые действия «Семибоярщины»:

— 17 августа 1610 года бояре подписали договор с гетманом Станиславом Жолкевским об избрании на русский престол польского королевича Владислава. Условия договора включали переход Владислава в православие, ограничение его прав в пользу Боярской думы и Земского собора и другие пункты.

— 27 августа 1610 года Москва присягнула Владиславу.

Однако в ночь на 21 сентября бояре, опасаясь выступлений москвичей и не доверяя русским войскам, впустили в Москву польские войска. После этого реальная власть в столице перешла к польскому гарнизону. 

Последствия:

— представители «Семибоярщины» фактически превратились в заложников; 

— усилилось народное сопротивление польской интервенции, что привело к организации Первого (1611) и Второго (1611–1612) ополчений; 

— Москва была освобождена от польско-литовских интервентов в октябре 1612 года.

Оценки действий «Семибоярщины» в историографии неоднозначны. С одной стороны, бояре стремились стабилизировать ситуацию в стране, с другой — их решение допустить в Москву иностранные войска часто рассматривается как акт национальной измены, приведший к утрате независимости. 

8 сентября / 21 сентября 1577 года почил Яков Аникеевич Строганов — крупный русский промышленник и купец, представитель рода Строгановых.

Биография

Старший сын Аникея Фёдоровича Строганова (1488–1570) и Софии Андреевны Бакулевой (1509–1567).

В 1559 году вместе с отцом, матерью и братьями переселился из Сольвычегодска в Пермь Великую.

Сам Яков Строганов проживал в Нижнем Чусовском городке.

Деятельность

Святой преп. Трифон Вятский исцелил его от лютой болезни. Строгановы оказали большую помощь при построении на Вятке Слободского Богоявленского и Хлыновского Успенского монастырей, в которых до начала XX в. поминали род Строгановых.

— В марте 1568 года по прошению Якова Строганова царь Иван Васильевич Грозный пожаловал ему во владение обширные земельные угодья на левой стороне реки Чусовая и Камы вниз до Ласвинского бора на 20 вёрст (4 129 217 десятин). Царское правительство разрешило Якову Строганову построить городки на реке Чусовой. Новые владения были освобождены от податей и повинностей на 10 лет.

— В 1570 году Яков Строганов построил Нижний Чусовской городок, Сылвенский и Яйвенский острожки.

— В августе 1572 года в ответ на убийство под городками Канкар и Кергедан черемисами и башкирами 87 русских «торговых людей» царское правительство приказало Якову и Григорию Строгановым собрать отряд «охочих казаков», который при поддержке остяков и вогуличей напал на мятежников. 

— В 1574 году вместе с братом Григорием ему были пожалованы большие земли в Сибири, вдоль реки Обь.

— В 1577 году ему были пожалованы железные болота и лес в Содролинской волости с правом основать там железоделательный завод.

— В сентябре 1577 года 48-летний Яков Аникеевич Строганов скончался. Его похоронили в Благовещенском соборе Сольвычегодска.

Личная жизнь

С 1545/1546 года был женат на Евфимии Фёдоровне Охлопковой (1530–1593), дочери Фёдора (Кондратия) Васильевича Охлопкова (ум. 1568) и Марии (в монашестве — Марфы) (ум. 1569).

Дети: Анна, Варвара, Иоаким, Дмитрий, Моисей, Матрона, Евфимия, Ульяна, Феодосия, Иван, Михаил и Максим.

Наследие

По завещанию Якова Строганова левый берег Чусовой и Сылва достались его младшему брату Семёну, а правый берег реки — единственному сыну Максиму.

8 сентября / 21 сентября 1495 г. Осада Выборга

​Русская рать под командованием русского полководца Даниила Васильевича Щени подошла к Выборгу, стены и башни которого шведы считали неприступными. Началась осада, длившаяся три месяца. Действия Щени оказались неожиданными для шведов. При штурме Выборга он применил артиллерию, крупнокалиберные пушки и пищали, которые, по свидетельству шведских летописей, «причинили много горя» защитникам. Вместо трудоемких и опасных из-за обстрелов со стен «приметов» (искусственных насыпей), он применил штурмовые лестницы. Таких приемов осады еще не знала русская военная история.​ ​ Пока главные силы готовились к штурму, конные отряды опустошали окрестные земли, разрушали шведские опорные пункты.

8 (21) сентября 1380 года состоялась Куликовская битва — русское войско во главе с великим князем Московским и Владимирским Дмитрием Донским разгромили монголо-татарское войско Мамая.

Торжество Руси над всей Татарской ордой! Вместе с татарами победой на Куликовом поле Москва в лице своего Великого князя Димитрия Донского победила старое княжеское разногласие и вражду из-за частных волостных выгод при забвении надобностей, общих для всей Родины. На Куликовом поле народ узнал, что Москва есть истинное средоточие и сердце Русской земли, истинный защитник, сберегатель и устроитель земской тишины и независимости от соседних держав. На Мамаевом побоище явились героями не сильные, высокомерные и честолюбивые князья, а слабые владетели мелких вотчин, не искавшие себе владычества над землею, но помышлявшие только о службе Отечеству.

На поле битвы 8 сентября 1380 года были иконы: Донская, принесенная в дар донскими казаками, и Гребневская, стоящая ныне в Москве, в церкви ее имени у Лубянской площади.

Александр Пересвет — герой Куликовской битвы. Пересвет был уроженцем города Любеча, брянским боярином, а затем монахом-схимником Троице-Сергиева монастыря. До пострижения в иноки Пересвет был известен на Руси как «великий ратник», «богатырь крепкий», «весьма смысленный к воинскому делу и наряду», умеющий «уставлять полки». В 1380 г. Пересвет был послан игуменом Троицкого монастыря Сергием вместе с другим монахом, Андреем Ослябей, к московскому князю Дмитрию Ивановичу, чтобы воодушевлять русских ратников. Перед началом Куликовской битвы Пересвет сразился на поединке с татарским богатырем Челибеем (по другой версии — Темир-мурзой). Оба противника погибли в этом единоборстве. Пересвет был похоронен в старом соборе Московского Симонова монастыря. Мощи его до сих пор почивают в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове в Москве.

Андрей Ослябя — московский боярин, монах Троице-Сергиевой лавры, герой Куликовской битвы. В 1380 г. был послан прп. Сергием Радонежским вместе с монахом Пересветом к князю Дмитрию Донскому, чтобы воодушевить русских воинов перед Куликовской битвой. Погиб в бою. Мощи его почивают в старом соборе Московского Симонова монастыря.

❤️ Подписаться на тг-канал «Наследие Империи» | «Наследие Империи» в ВК

8 сентября / 21 сентября 1295 г. Явление Курской иконы Пресвятой Богородицы «Знамение»

Обстоятельства обретения

По преданию, икона была найдена недалеко от Курска, разоренного войсками хана Батыя. В окрестностях города один охотник из Рыльска обнаружил у корней дерева небольшую икону, обращённую ликом к земле. Когда мужчина поднял образ, из земли тотчас забил источник чистой воды.

Охотник не оставил святыню в лесу: вместе с товарищами они срубили небольшую часовню на месте обретения и поместили в неё икону. Вскоре об этом узнали жители города Рыльска и стали приходить поклониться.

Рыльский князь Василий Шемяка, узнав о чуде, приказал перенести икону в свой город и поставить в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Однако, не выйдя вместе с народом встречать святыню, князь был наказан слепотой за неблагоговейное отношение. После раскаяния и молитвы перед иконой зрение к нему вернулось.

Но икона не осталась в Рыльске: чудесным образом она исчезла из храма и возвратилась на место своего явления — на берег реки Тускари. Жители Рыльска неоднократно пытались перенести её обратно, но икона неизменно возвращалась в часовню. Тогда все поняли, что Богоматерь благоволит к месту явления Своего образа.

Дальнейшая история и чудеса

Спустя примерно три столетия на месте часовни был основан монастырь — Курская Коренная пустынь.

В 1383 году, во время нового набега татар, часовню сожгли, священника увели в плен, а саму икону разрубили на части. Позже священник Боголюб, которого выкупили из плена, нашёл расколотые части и сложил их вместе — они чудесным образом срослись. 

В конце XVI века по повелению царя Феодора Иоанновича икону перенесли в Москву. Там по её краям добавили изображения Господа Саваофа и ветхозаветных пророков. Позже, в 1615 году, царь Михаил Феодорович вернул образ на Курскую землю. 

С Курской-Коренной иконой связаны многие чудеса и значимые события в истории России: помощь в освободительной войне 1612 года, участие в событиях Отечественной войны 1812 года.

В 1898 году в Знаменском соборе Курска злоумышленники заложили бомбу, но сама икона осталась невредимой. 

После 1920 года, когда икона в последний раз пребывала на русской земле (в Крыму), она стала одной из главных святынь русского зарубежья. С 1951 года оригинал находится в Знаменском соборе в Нью-Йорке (США). 

Значение иконы

Курская-Коренная икона относится к иконографическому типу «Знамение» (Оранта) — Богородица изображена с молитвенно поднятыми руками, а на Её груди, на фоне круглого щита, — благословляющий Младенец Христос.

Икона почитается как чудотворная и считается заступницей Курской земли и всей Руси. Ежегодно в пятницу девятой недели после Пасхи с ней совершается крестный ход из курского Знаменского собора в Коренную пустынь. 

Перед этой иконой молятся о защите Отечества, исцелении от болезней, помощи в скорбях и укреплении веры.

8 сентября / 21 сентября Холмская икона Божией Матери — икона Богородицы, почитаемая чудотворной православными и католиками.

История

• Согласно местному преданию, которое было записано епископом Яковом Сушей, икона написана евангелистом Лукой и позже привезена на Русь во времена князя Владимира Святославича.

• Первое письменное упоминание о Богородице Холмской находится в Галицко-Волынской летописи.

• Икону Божией Матери, которую позже назовут Холмской, князь Даниил Романович Галицкий привёз ориентировочно в 1223 году из Киева в основанный им город Холм (ныне Хелм в Польше).

• В древности икона была украшена драгоценной ризой из литого золота и эмали византийской работы.

• В 1261 году во время нашествия Бурундая с иконы была снята риза, а сама икона была потеряна. Только через 100 лет после разрушения Холма святая икона была обретена во время раскопок и торжественно установлена в восстановленном холмском соборе.

• С переходом холмского епископа в 1596 году в унию с католицизмом холмский собор и икона оказались в руках униатов.

• В 1650 году, во время восстания под предводительством Богдана Хмельницкого, униаты были вынуждены вернуть икону православному епископу Дионисию Балабану согласно Зборовскому соглашению.

• В XVIII веке икону официально признали чудотворной.

• В 1875 году Холмскую униатскую епархию присоединили к Русской православной церкви, а в 1878 году икону торжественно перевезли в собор Пресвятой Богородицы.

• Во время Первой мировой войны в 1914 году икону вывезли в Москву, а в 1918 году — в Киев во Флоровский монастырь.

• 27 сентября 1943 года с большими почестями образ Богородицы вернулся в кафедральный собор Холма.

Иконография

• На иконе изображена Богородица, которая держит на правой руке младенца Иисуса, благословляющего правой рукой, а левой рукой держащего свиток.

• Написана на трёх кипарисовых досках.

• Размер иконы — 95,5×66,5 см.

• Икона сохранила около 70% изначальной авторской живописи.

Предание

Рассказы о чудесах, произошедших перед иконой, собраны в книге архимандрита Иоаникия Голятовского «Новое небо». Например, есть предание о чудесном спасении Холма от татар: когда их орды обложили город, жители вынесли чудотворную икону на крепостные валы. Татарам показалось, что валы достигли облаков, и они отступили. 

Где находится

С 1996 года икона находится в Музее волынской иконы в городе Луцке.

21 сентября Православная Церковь отмечает празднование в честь иконы Божией Матери «София — Премудрость Божия» (Киевская). 

История и значение иконы

Икона изображает Божию Матерь и воплотившегося от Неё Сына Божия — Ипостасную Премудрость. Название восходит к словам из 9-й главы книги Притчей Соломоновых: «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь» (Прит. 9:1). В этих словах видят указание на Христа, Который в Посланиях апостольских именуется «Божиею Премудростью» (1 Кор. 1:30), а в слове «дом» — на Пресвятую Деву Марию, послужившую воплощению Сына Божия. 

Киевская икона — один из древнейших списков, находится в Софийском соборе в Киеве. На ней изображено здание в виде сени (или храма) и стоящая в нём Богоматерь в хитоне, с покрывалом на голове, под сенью, поддерживаемой семью столпами. Руки и ладони Её распростёрты, а стопы утверждены на серповидной луне. На хитоне Богоматери покоится Предвечный Младенец, благословляющий правой рукой, в левой руке у Него — держава. На карнизе сени начертаны слова из Книги Притчей: «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь». Над сенью изображены Бог Отец и Бог Дух Святой. Из уст Бога Отца исходят слова: «Аз утвердих стопы Ея». По обе стороны от сени — семь архангелов с распростёртыми крыльями, каждый держит знак своего служения. Под облаком с серповидной луной, служащей подножием Богоматери, изображён амвон с семью ступенями (символизирующий Церковь Божию на земле) со стоящими на них ветхозаветными праотцами и пророками.

Особенности иконографии

В русской православной иконографии созданы два основных типа образа: новгородский и киевский.

Новгородский извод отличается тем, что центральной фигурой является Господь Иисус Христос в виде крылатого Огненного Ангела, который восседает на золотом престоле, поддерживаемом семью столпами. Он облачён в подир, препоясан драгоценным поясом, на голове — царский венец. В правой руке Он держит скипетр с крестом, а левой прижимает к груди свиток. По сторонам от Ангела изображены Богоматерь с Богомладенцем и святой Иоанн Предтеча. Над головой Ангела — благословляющий Христос, ещё выше — золотой престол с раскрытой книгой — символ Божественного присутствия. 

Киевский извод имеет иную композицию: в центре — Богоматерь в образе Оранты (с воздетыми руками), на Её лоне —  Младенец. Богородица стоит на облаке на фоне несимметричной сени с тремя колоннами (столпами). Подножие Пречистой Девы является самой высокой ступенью для символической лестницы из семи ступеней (амвона), на которых изображены фигуры семи ветхозаветных пророков и праведников с атрибутами своего служения.

monastery.ru

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

День памяти: 21 сентября

Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого.

Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью.

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова - явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.

Монтаж: Ларисы Орловой (Храм свт. Николая Мирликийского на Преображенском кладбище)
Использованы аудиозаписи Радио «Вера»
https://t.me/nikolapogost