брак в Древней Греции имел два основных этапа: заключение договора между «домами» и празднование свадьбы.

первый этап походил на состязание: мужчины, которые желали получить разрешение на брак от отца девушки, должны были доказать свою состоятельность. Геродот описывал, как в VI в. до н. э. выбирал себе зятя тиран Сикиона Клисфен: «у Клисфена…была дочь по имени Агариста. дочь эту он пожелал отдать в жены тому из эллинов, кого он найдет самым доблестным. на Олимпийских играх Клисфен одержал победу с четверкой коней и велел объявить через глашатая: кто среди эллинов считает себя достойным стать зятем Клисфена, может на 60-й день или раньше прибыть в Сикион…тогда все эллины, которые гордились своими предками и родным городом, отправились свататься в Сикион. для развлечения гостей Клисфен велел устроить конское ристалище и гимнастические состязания».

конечно, можно легко вспомнить историю с Пенелопой, которая прошла через это дважды: когда только стала женой Одиссея и когда ждала его возвращения — в случае с многочисленными женихами. если впоследствии этот ритуал нужен был, в первую очередь, как раз, чтобы показать состоятельность жениха, то в начале он нужен был еще и чтобы доказать, что мужчина достоин стать мужем такой особенной женщины, в данном случае, Пенелопы.

когда отец выбирал претендента, начинался обмен дарами: со стороны жениха это могли быть стада, одежды, украшения — они использовались для демонстрации состоятельности претендента; со стороны отца также шли дары, они подтверждали законность брака и союз между домами.

во время обручения обещание жениху давала не сама девушка, а ее отец от ее имени; если она была сиротой, то от ее имени выступал ее брат или другой близкий родственник; если у нее не было никого из близких, то все ее дела вел назначенный по закону опекун. обручение было важным юридическим актом, так как при этом фиксировались имущественные отношения будущих родственников, размеры приданого.

кстати, часть приданого, называемая «мейлия» (утешение), оставалась личной собственностью жены, поэтому, в случае развода, она возвращалась ее семье.

бракосочетание завершалось передачей невесты, в этот момент невеста меняла ойкос — дом и «хозяина», переходя из подчинения отцу к мужу. при этом влияние отца сохранялось до рождения первого ребенка, вероятнее всего, мальчика: если по какой-либо причине отец разочаровался в супруге дочери, он мог забрать ее обратно домой вместе с приданым, как и говорилось выше.

#женщины_в_мифологии #женщины_в_истории