кстати, при Клитемнестру!

там тоже совершенно прекрасная история. она же убивает Агамемнона (который умудрился пережить Троянскую войну, медальку ему за везение), за что?

версий две: месть за убийство ее первого мужа, но что звучит гораздо лучше — месть за то, что по его вине погибла Ифигения, их дочь. Ифигению принесли в жертву Артемиде, чтобы она позволила ахейским кораблям отплыть под Трою (что, в свою очередь, порождает еще один интересный мотив о том, что в поздних трактовках Ифигения не умирает, а просто переносится в другое место и становится сама жрицей Артемиды: жертва сменяется жрицей, что невероятно красиво и важно в контексте культура Артемиды, которая отвечала, в том числе, за брак и женские инициации, а Ифигению же привезли на остров, обещая, что она станет женой Ахилла, не говоря о том, что ее принесут в жертву. а еще. кстати, по одной из версий, Парис выкрал Елену именно из храма Артемиды).

за смерть отца Клитемнестре мстит ее сын — Орест, а помогает ему дочь, Электра. после этого Ореста начинают преследовать богини мести эринии (которые, кстати, тоже относятся непосредственно к греческим представлениям о смерти, снова — женщины и смерть; а вот Электру они не трогают).

Энгельс (его мы не уважаем в контексте анализа античных мифов, но разумное зерно там точно есть) считает вот, что миф про Ореста описывает переход от патриархата к матриархату (если мы считаем, что эти «патриархат» и «матриархат» вообще существовали применимо к истории Древней Греции), мол, вот, за убийство матери Ореста преследуют эринии, богини мести и «демонические охранительницы материнского права», но вот, Аполлон и Афина защищают Ореста и оправдывают его: «отцовское право одержало победу над
материнским», Орест обивается оправдания и в итоге становится царем Микен.

цитаты: Ф.Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства»

#женщины_в_мифологии