интересно, что, по системе инь-янь женское начало считалось "внутренним", то есть женщина должна была заниматься делами внутри семьи, следить за хозяйством, детьми, и не участвовать в общественной жизни, в то время как мужчина как раз должен был заниматься военным делом, политикой, становиться членом различных организаций. и это входило во "внешнее", согласно общественному устройству и мировоззрению.

и я была бы не я, если бы не нашла повод поговорить про античность. у древних греков существовало такой понятие как ойкос — домашнее хозяйство, дом. он представлял собой "женскую часть" жизни, и именно женщины руководили хозяйством, находились внутри ойкоса и не так часто покидали его даже физически (разумеется, с оговорками, потому что взгляды взглядами, а реальная жизнь гораздо сложнее). и был полис — город, место, где действовали мужчины, проводили политику, решали военные вопросы.

Медея у Еврипида решает покинуть ойкос и войти в полис — именно это она и делает в его пьесе, начинает говорить за себя и защищать себя, сравнивает участь женщин и мужчин: "три раза под щитом охотней бы стояла я, чем раз один родить", выбирает мужские орудия мести, например, кинжал. и из-за этого про образ Медеи часто говорят, что он сочетает в себе "женское" и "мужское" начала.