комната клио | егэ история

сделала картинку 😺

новое задание по всемирке би лайк: «героиня отрывка вспоминает о платье голубого цвета, кто еще носила платья голубого цвета?»

я: делаю презентацию для занятия по структуре егэ.
фипишки: самое время ее изменить!

левеллерки

если кратко про английскую революцию: XVII век, конфликт короля и парламента, Кромвель, как итог — реставрация монархии. и, конечно, важное место женщин внутри события.

в этот период значимым событием стала подача женщинами петиций парламенту по общественно значимым вопросам. например, в 1642 году группа женщин обратилась с петицией против «лордов-папистов и суеверных епископов». на следующий год «около двух или трех тысяч женщин, преимущественно из низшего сословия, собрались в Вестминстере, чтобы представить палатам общин и лордов петицию с требованием окончить гражданскую войну».

после казни Карла I женщины из общины левеллеров (выступали за неприкосновенность частной собственности и создание республики) подавали петиции за освобождениеЛильберна (лидера левеллеров), а также за отмену тюремного заключения за долги, снижение налогов, а также просили обратить внимание на снабжение продовольствием и безработицу.

левеллерок в парламенте называли «смутьянками» и на петиции говорили, что ответ по делу, которым они обращались, уже дали их мужьям, а им нужно вернуться домой и заняться обязанностями, «подобающими женщинам».

женщины активно возражали против этой позиции, они говорили:

🐚 поскольку Бог «всегда готов принять прошения от всех людей, не делая никаких различий между ними», то и парламенту следует сделать то же самое;

🐚«разве мы не столь же заинтересованы, что и мужчины, в тех свободах и гарантиях, которые содержатся в Петиции о правах и в других добрых законах этой страны? Неужели должны отнимать от нас наши жизни, наши тела, свободы или имущество в большей степени, чем у мужчин?»

таким образом, левеллерки бросили вызов закону, который ставил их ниже отцов и мужей, и сказали, что они сами имеют право защищать себя и свои интересы.

🐚 но, конечно, левеллеры выступали за избирательные права только для мужчин, а про то, что было с вопросом женского избирательного права дальше, я писала вот тут

источник: история женщин на западе. том 3.

#женщины_в_истории

давайте дружно посмотрим на очень красивое оформление слайдов к занятиям, и скажем, что я большая молодец 😺

еще немного про журналисток во Франции

➡️ первая часть здесь

еще одним изданием для женщин была «Дамская газета», она выходила ежемесячно с 1759 по 1778 годы. изначально газету создал мужчина-роялист как развлечение для женщин, но впоследствии газета перешла в руки издательниц, которые сделали из нее серьезное издание, затрагивающее социальные проблемы и призывающее к реформам.

три женщины-издательницы возлагали большие надежды на своих читательниц.

🐚первая из них упрекала мужчин за то, что они держат женщин в рабстве, и публиковала страстные призывы к женскому равноправию. ее звали мадам де Боме, и издательницей она стала в 1761 году. в своих ранних публикациях она также вела борьбу в защиту бедных и угнетенных, социальной справедливости, религиозной терпимости, республиканской свободы,
международного мира и равенства перед законом. ее произведения не проходили цензуру, и она решила пойти в «Дамскую газету», которая из-за роялистских убеждений ее первого владельца считалась скучной и не вызывала подозрений. мадам де Боме утверждала, что женщины могут думать, говорить, исследовать, анализировать и критиковать так же, как и мужчины. она призывала к «революции» в женском сознании и поклялась стать одной из тех, кто приблизит ее. она публиковала провокационные статьи, литературно-критические заметки, похвальные слова великим женщинам и списки неизвестных художниц, торговок, ремесленниц и музыканток из низших классов.

➡️ она даже заявляла, что мужчины должны вернуть женщинам отобранный у них французский язык и говорила, что может называть себя «авторкой» (autrice) и «редакторшей» (redactrice), утверждая, что отсутствие в языке таких форм оскорбительно для женщин.

из-за преследования со стороны закона мадам де Боме была вынуждена уехать в Голландию, а «Дамскую газету» передала другой женщине.

из-за ярких высказываний мадам де Боме, газета потеряла часть подписчиц, и две преемницы поняли, что прежде чем женщины станут активной силой, необходимы широкомасштабные социальные и политические изменения.

🐚вторая издательница, мадам де Мезоннев,смогла добиться возможности показать газету лично королю в Версале и сотрудничала с мужчинами-авторами, публикующими в газете различные политические статьи, а третья, бароннеса Пренсан, посвятила выпуски газеты вопросу материнства, а также утверждала, что женщинам не нужно мешать делать карьеру, если они этого хотят.

столь широкий диапазон стратегий показывает, что издательницы были вынуждены справляться с большим давлением общества, но при этом продолжали вою борьбу и постепенно меняли общественные настроения.

#женщины_в_истории

начала делать презентации для курса 😺 (пока егэ, но просто про женскую историю тоже впереди!)

кстати, на егэ может попасться в 21 задании сравнение Ольги с Жанной д’Арк (принимали участие в военных походах, которые сыграли важную роль в истории страны).

про Жанну д’Арк понятно: пишем про Столетнюю войну, что повела за собой народ, в качестве конкретного события — снятие осады Орлеана. 

а вот с Ольгой сложнее: про участие в обороне Киева от печенегов писать нельзя, потому что там она не командовала войском, можно писать только про поход на Искоростень для мести древлянам.

#егэ_21задание

поскольку у меня канал и про егэ тоже, начинаю серию постов про разные сюжеты для егэ (но все равно очень интересное!)

итак, княгиня Ольга.

что о ней нужно знать для егэ:
🐚жена князя Игоря, которая трижды отомстила древлянам за смерть мужа (тот попытался дважды собрать дань, древляне, конечно, не оценили);
🐚 в 945-947 годах провела налоговую реформу, ввела уроки (размер дани) и погосты (место сбора дани);
🐚955/или 957 годы: крестилась в Константинополе (не самая первая на русских землях, но первая из правителей). император Константин хотел жениться на ней, но Ольга отказала, использовав сначала предлог того, что она язычница, а потом, после крещения, сказав, что не может выйти за своего крестного отца;
🐚уже после того, как ее сын Святослав начал править, столкнулась с осадой Киева варягами в 968 году.

что про нее просто интересного сказать?

что летописцы очень страдали и очень старались, пытаясь с христианской точки зрения объяснить, как такая благочестивая правительница могла так кроваво отомстить древлянам. а им было нужно.

еще, конечно, «Повести временных лет» верить можно не во всем, потому что Константин-то, понятно, хотел на Ольге жениться, но проблема в том, что тогда ей должно было быть больше сорока лет, что в то время было много.

так, что конечно, ее жизнеописание — это, скорее, легенда и сказка, с трёхкратным повтором, с символами в каждом действии.

#егэ

вопрос о женском избирательном праве в Англии открыто встал в конец xvii века.

в 1690 г. в одном трактате о парламентском праве впервые было открыто заявлено, что женщины не могут голосовать. в этом же году Джон Локк в «Двух трактатах о государственном правлении» прописал аналогию между отношениями внутри семьи и отношениями в государстве: «хотя у мужа и жены только один общий интерес, они, обладая при этом различным разумом, будут порой неизбежно иметь и разные желания; поэтому необходимо, чтобы право окончательного решения — то есть власть — принадлежало лишь одному из них: естественно, мужчине как более способному и более сильному».

о другом писала республиканка Мэри Уолстоункрафт в «Защите женских прав» (1792 г.): она утверждала, что женщины обладают способностью обучиться «мужской доблести», а мужчины — научиться ответственности за мирную жизнь, отмечая, что и мужчины, и женщины имеют право принимать участие в управлении государством, а иерархия в браке должна быть уничтожена. также она рассматривала иную форму участия женщин в политической жизни: в качестве королев и фавориток, считая, что это приносит в политическую жизнь фривольность и слабость.

Мэри Уолстоункрафт, опираясь на пример формирующихся новых буржуазных представлений о государственном устройстве, говорила о том, что женщинам нужно искать другие формы участия в политической жизни.

источник: история женщин на западе. 3 том.

#женщины_в_истории

у древних греков существовало такой понятие как ойкос — домашнее хозяйство, дом. он представлял собой «женскую часть» жизни, и именно женщины руководили хозяйством, находились внутри ойкоса и не так часто покидали его даже физически (разумеется, с оговорками, потому что взгляды взглядами, а реальная жизнь гораздо сложнее). и был полис — город, место, где действовали мужчины, проводили политику, решали военные вопросы.

Медея у Еврипида решает покинуть ойкос и войти в полис — именно это она и делает в его пьесе, начинает говорить за себя и защищать себя, сравнивает участь женщин и мужчин: «три раза под щитом охотней бы стояла я, чем раз один родить», выбирает мужские орудия мести, например, кинжал. 

и из-за этого про образ Медеи часто говорят, что он сочетает в себе «женское» и «мужское» начала.

#женщины_в_мифологии

первые французские газеты, издаваемые женщинами

первой француженкой, которая пыталась основать газету, была Мари Жанн Л’Эритъе. в 1603 г. она задумала издание под названием «Веселая эрудиция, или Ученые сатирические и галантные новости, написанные одной французской дамой, находящейся в Мадриде», призванное выразить протест против педантичной «менторской» литературной критики. однако это решение не было реализовано.

следующей стала Анна-Маргарита Пти Дюнуайе. она вела и мемуары, и газету, сохранились даже ее письма, где описывается ее жизнь и попытки выдать замуж дочерей (одна из них даже встречалась с Вольтером, но сама Анна-Маргарита его жутко не любила, за что сам Вольтер потом обругал ее литературный стиль и ее характер). позднее, уже обретя финансовую стабильность, Анна-Маргарита открыла газету «Квинтэссенция новостей», которой руководила 1711 по 1719 годы.

в ней Анна-Маргарита выступила против отмены Людовиком XIV Нантского эдикта (который давал протестантам права на вероисповедание: сама Анна-Маргарита была протестанткой), за что газета приобрело славу защитницы свободы совести.

в целом газета представляла собой смесь самых разных жанров: она сообщала и о текущих новостях, о судебных процессах, несчастных случаях, катастрофах, преступлениях, мятежах, бурях, пожарах и праздниках. однако, что очень важно, главная роль в этих сообщениях отводилась женщинам, особенно знатным придворным дамам.

публикации Анны-Маргариты были обращены в первую очередь на людей, а не на абстрактные проблемы. она работала без сотрудниц, использовала многочисленные и разнообразные источники, сочетая общественное и частное, чужое и личное, она часто преображала многие факты и выдавала вымысел за реальность, тем самым привнося в политику личностный момент и придавая ей частный, а публичный характер.

и, конечно, эта смесь новостей и слухов, появлявшаяся дважды в неделю, пользовалась огромным успехом у читательниц.

источник: история женщин на западе. 4 том.

#женщины_в_истории

женщины и брак в раннем Средневековье

в Европе XI века существовали две формы брака: церковный и конкубинатный — это такая форма сожительства, неосвященного церковью.

то есть, по факту, при некотором желании, мужчина мог иметь два брака: один правильный церковный и второй — через сожительство. это был пережиток варварских времен, на который церковь пока еще закрывала глаза.

а женщины, которые иногда по разным причинам не имели возможности вступить в освященный церковью брак, были вынуждены согласиться на конкубинатный.

это происходило потому, что семьи, не имеющие защитников, зачастую притеснялись родственниками или соседями, желающими получить их имущество. поэтому женщине было необходимо обзавестись покровителем, и в данном случае сожительство с мужчиной оказывалось лучшим вариантом, чем жизнь в постоянной необходимости самой защищать себя. а во времена войн воины, вошедшие в город противника, вступали во временные браки с местными жительницами. это давало женщинам защиту хотя бы на то время, пока полк стоял в данной местности. а воины, зная, что женщина стала женой одного из их однополчан, воины не пытались ограбить ее дом или взять ее силой.

источник: Ю.Андреева «жизнь женщины в Средние века»

#женщины_в_истории

правовое закрепление охоты на ведьм

первые массовые процессы против предполагаемых колдунов или колдуний произошли около 1397-1406 гг. в Болтингере в швейцарском кантоне Люцерн.

при изучении дел, связанных с судами над ведьмами, можно выявить, что:

— в Англии в графстве Эссекс между 1560 и 1680 гг. суды рассмотрели дела двухсот семидесяти человек, подозреваемых в колдовстве, и 91% среди них были женщины.

— во Франции в современном департаменте Нор в судебных архивах сохранились дела двухсот восьмидесяти восьми человек, обвиненных в колдовстве в период от середины XIV в. и до конца XVII в.: доля женщин там составляла 82%

с целом, в XVI и XVII вв. у женщины было в четыре раза больше шансов, чем у мужчины, быть обвиненной в ведовстве и в этом качестве осужденной на смертную казнь. 

юридические трактаты, появившиеся в XV веке (это были главным образом пособия для инквизиторов) подтверждают тот факт, что именно в женщинах видели преступниц, виновных в ведовстве.

продолжая институциональное закрепление охоты на введьм в 1486 г. Якоб Шпренгер и Генрих Инститорис издают в Страсбурге книгу — Молот ведьм. в ней они заявляют о прямой связи между колдовской ересью и женщиной.

можно говорить о том, что западные страны последовательно убеждают себя, что существуют колдуньи, которые пользуются темными силами, и считают их ответственными за обычные природные катастрофы, за эпидемии, климатические бедствия, неурожаи.

причину можно найти в том, что общество не могло самостоятельно объяснить происходящие катастрофы, и искало виновных.

виновные были найдены среди маргинальных элементов, не способных себя защитить. в первом ряду оказались женщины — в первую очередь, это были самые старые, некрасивые, бедные, самые агрессивные — те, которые вызывали страх.

например, в 1595 г. указ Филиппа II для Испанских Нидерландов установил, что старые женщины должны считаться первыми подозреваемыми в делах о ведовстве.

исследования показывают, что в Новой Англии, например, если 80% осужденных за ведовство между 1647 и 1725 гг. составляют женщины, а две трети обвинителей — мужчины.

более того, значительное число этих мнимых ведьм — одинокие женщины, не имеющие ни мужа, ни сына, ни брата, чье состояние, при отсутствии наследников, оказывается вне сферы действия принятых правил наследования.

то есть, женщины, выключенные из основной сферы жизни общества.

источник: история женщин на западе. том 3.

#женщины_в_истории

женская художественная литература начала активно развиваться в начале XIX века. конечно, женщины писали тексты и ранее, но это были по большей части нравственные, педагогические или сентиментальные книги, а теперь мир менялся, и новая литература отражала влияние Французской революции.

женщины не могли прямо высказываться о том, что их волновало в окружающем мире, и их чувства нашли свой отклик именно в литературе, это был их первый шаг на мужскую территорию политики, истории и их осмысления. разумеется, мужчины были в ужасе, они говорили, что женщины не способны написать что-то стоящее, что они были были «восхитительны в своей роли ангела, не выстави напоказ то, что в ней было лучшего» (так писал поэт Клемеис Бретано о своей сестре).

разумеется, писательство было сопряжено с множеством трудностей: иногда женщины начинали писать тексты под давлением материальных трудностей, им приходилось использовать псевдонимы, брать имена мужей, что, разумеется, вызывало ссоры с этими самими мужьями.

проще было заниматься переводами: это не считалось непристойным, а еще такое занятие было анонимным и не требовало необходимости подбирать псевдоним. впрочем, довольно часто даже в таких случаях женщины выбирали тексты, которые отражали их собственные взгляды, где они могли выразить свои переживания через перевод, например — романы о Французской революции.

среди же литературы проще всего было писать рассказы и романы, так как они были массовыми, их писали женщины и покупали тоже женщины, сложнее всего — пьесы, так, например, была драматургистка Мария фон Эбиер-Эшеибах, которая написала пьесу о мадам Ролан (также писательница и известная деятельница времен Французской революции), а та так и осталась непоставленной.

еще один формат, использованный женщинами — это письма, они могли выглядеть как обычная женская переписка, но именно в них женщины могли поэкспериментировать со средствами выразительности, обсудить важные темы, изучить разные жанры повествования.

уже к середине века женщины написали активно писать не только художественные романы, но и социальные исследования, тексты о политике, автобиографии, которые затрагивали важные общественные события, с которыми женщины сталкивались, и эти жанры, наряду с художественной литературой, продолжили активно развиваться.

источник: история женщин на западе. 4 том.

#женщины_в_истории

егэ по истории | лекции по женской истории

🌟 кто я:
— сдала егэ по истории на 98 баллов в 2021 году;
— закончила истфак с красным дипломом в 2025;
— три года опыта работы в онлайн-школах.

🌟 что я могу предложить:

🐚занятия по егэ

🤩 первый формат
— стоимость: 7000 р. в месяц
— я открываю доступ к лекциям с теорией на месяц, раз в неделю мы проводим онлайн-занятие, обсуждаем возникшие вопросы по теории и решаем практические задания

🤩 второй формат:
— стоимость: 4500 р. в месяц
— я открываю доступ к лекциям и присылаю подборку заданий для того, чтобы вы могли порешать их сами и потренироваться. можно писать мне с вопросами, но личных созвонов у нас не будет.

🤩 личные занятия:
— стоимость: 1500 р. за занятие
— тут мы просто встречаемся лично раз или два в неделю, учим индивидуально теорию и решаем практику

p.s. если хотите огэ, то тоже пишите, договоримся! по стоимости будет чуть ниже

🐚лекции: если вы уже сдали егэ, но чувствуете желание обсудить со мной историю, то вы можете написать мне: «рябина, очень хочу знать все женских учебных заведениях в России! или королевах Франции! или чем угодно!», а я подберу материал, и мы проведем с вами занятие.

🐚записанные лекции по женской истории: выходят постепенно, о новых темах вы узнаете на канале. их стоимость варьируется и указывается отдельно

💖 для записи и обсуждения деталей напишите мне в личные сообщения канала