Часть 2. Если мы посмотрим на его определение джихада как борьбы за "чистоту ислама" на фоне монгольских завоеваний, то становится понятным его мотив.
Ислам и политика почти неразделимы. Почти. Первым кто осуществил отделение -- это был Кемаль Ататюрк. Процесс секуляризации мусульманских обществ шел быстро и часто насильственно. Сейчас мы наблюдаем определенную отдачу, Но и это уже не тренд. Самые продвинутые и образованные мусульманские общества снова обращаются к идее светскости, смягчения жёстких норм. Однако на бывшем советском пространстве наблюдается обратная тенденция.
Больше всего сил мне пришлось отдать на бесконечные споры с молодыми и невежественными молодыми людьми, которые воображают что они знают ислам. А они не знают и их шейхи тоже. И это поражает сочетание одновременно невежества и фанатизма.
В любом случае, я -- оптимистка. Мне не удалась многое сказать. Например, про мусульманский феминизм. Про то, как женщины не хотят отдавать определение ислама в руки мракобесов и борятся не только за свои права. Главное, за что стоит бороться -- это за право определять чем является ислам, чем является наша идентичность, что стоит за ней. Не теракты, хиджаб, многоженство и бесправие женщин перед мужчинами -- а ровно то, о чем говорится как в священных текстах, так и мусульманскими просветителями всех времён. Женщина и мужчина -- равны во всём. Как в своем долге, так и в своем праве