Представляю вашему вниманию одну из первых работ А.М. Атабекяна, опубликованную в журнале «Хамайнк» в 1894 г. Ранее статья на русский не переводилась и представляет большое значение для изучения как армянской революционной традиции, так и анархизма в целом. Перевод с армянского осуществил мой хороший товарищ (спасибо!).

В этой статье мы не желаем рассматривать действующий административный порядок в Армении, который уже тысячу раз подвергался различной критике.

Угнетённый армянский народ сегодня – это пропитанные кровью революционеры, они почувствовали, что такое нынешняя власть, и революционной активностью протестуют против этого порядка.

Отчаявшийся армянин бросился на арену бурной и кровавой революции. Он взывает к свободе и жертвует домом, местом, семьей и жизнью ради этой желанной свободы. Но что это за свобода? Неужели это Армянское правительство, будь то монархическое или республиканское?

Нет, это не свобода, а фантазийные мечты, приправленные словами свобода и счастье. Правительство, национальное или иностранное, всегда враг свободы. «Правительство и свобода противоречат друг другу» — вот неоспоримая истина. И правильно, всякое правительство, будь то монархическое или конституционное, республиканское или аристократическое, отличаются друг от друга только внешними формами, но они одинаковы по своей внутренней сущности и призванию.

Давайте теперь рассмотрим, что составляет природу и призвание всех правительств. Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны обратиться к истории возникновения управленческих приказов. Социология убедительнейшим образом доказывает, что когда среди человечества появились отдельные классы, т. е. угнетающие богатые и несчастные бедняки, то богатые образовали правительство для защиты своих несправедливых интересов.

Такой ученый, как Гюстав Лебон, не питающий революционных устремлений, подтверждает это следующими словами: «Вскоре богатые образовали отдельный класс и для защиты своих интересов установили законы и постановления против бедняков, то есть образовали правительство». Нет сомнения, что эта адская машина, называемая правительством, прямо направлена против бедного рабочего класса.

Со дня своего возникновения и до настоящего времени правительства всегда были верны одному своему призванию — защищать богатых угнетателей от бедных.

Если мы проникнем немного глубже и внимательно рассмотрим организацию правительства, сорвав с его лица демократическую или республиканскую маску, которой оно прикрывается в некоторых странах, мы с удивлением увидим, как велико сходство даже между самым передовым демократическим правительством и абсолютно монархическим правительством. Основы, составляющие в совокупности аппарат управления, везде повторяются одинаково, с той лишь разницей, что в диктаторских странах даже лицемерные слова «Свобода, Равенство и Братство» вырезаны на стенах тюрем. Повсюду налоги уплачиваются потом народа, который идет на то, чтобы прокормить руководящий орган, цель и титул которого — сосать кровь бедняков, которые его кормят.

Везде люди платят «налог кровью», проходя военную службу. Почему русский солдат должен завидовать французскому солдату, которого режут, как муху, в дальних колониях для выгоды или прихоти правительства, или итальянскому солдату, который, напав на мятежную толпу, по незнанию стреляет и убивает собственного родителя? В каждой стране бедняки плачут о хлебе. У голода есть свои жертвы и на Сицилии, и в Армении. Когда голодный и оставшийся без работы рабочий ворует кусок хлеба, суды повсюду наказывают его, а крупные воры и разбойники остаются безнаказанными, как панамисты во Франции и мусабеки в Армении.

У всех правительств есть полиция, которая всегда готова подавить праведный протест людей и расстрелять их. Везде совершенствование полиции играет свою позорную роль. Одним словом, все правительства имеют одну и ту же цель, одно и то же призвание и почти везде пользуются одними и теми же средствами для достижения своей цели.