Труфанов С. М. (Илиодор) Святой чорт. Записки о Распутине. Москва, 1917.

Иеромонах Илиодор (Сергей Михайлович Труфанов, 1880-1958) родился в семье сельского священника, окончил Новочеркасскую духовную семинарию, а затем Петербургскую духовную академию в 1905 г., где на третьем курсе обучения принял монашеский постриг и вступил в ряды черносотенной партии "Союз Русского Народа". В тот же год произошла его первая встреча с Г. Распутиным, значительно повлиявшая на судьбу Илиодора. Иеромонах приобрел широкую известность благодаря своим выступлениям в защиту православия и самодержавия, а также против революционного движения, интеллигенции и евреев. В 1908 г., после нескольких предупреждений со стороны местных властей, недовольных резкостью выступлений Илиодора, он был переведен в Царицын для заведования Свято-Духовым Троицким подворьем, где впоследствии собирались многочисленные почитатели его проповедей. Осуждение местных властей, яркие и нервные речи будоражили последователей Илиодора, а его призывы "еженедельно сечь министров розгами, а Столыпина еще и сугубо по средам и пятницам, чтобы тот помнил постные дни" и обвинения местного губернатора привели к конфронтации с полицией и Святейшим Синодом. Неоднократные попытки выслать Илиодора в уединенную обитель для вразумления в духе православной церкви не приводили к успеху: благодаря дружескому расположению Г. Распутина он заручился поддержкой царской семьи и был практически неуязвим. Запрет Синода на служение был проигнорирован им как "безблагодатный".

В настоящем издании изложена история восьмилетнего знакомства Илиодора с Г. Распутиным. Автор описывает их первую встречу, состоявшуюся в Духовной академии благодаря покровительству инспектора Академии, иеромонаха Феофана. "Великий пророк, чудотворец и подвижник по имени Григорий" показался Илиодору на первый взгляд ничем не примечательным. Дальнейшие их встречи в Петербурге привели к невероятному сближению. Они вместе совершили поездку, подробно описанную в книге, в Тобольскую губернию, во время которой Г. Распутин открыл Илиодору многие свои тайны и мысли. Сам автор представляет себя наивно и слепо верующим в то, что наблюдаемые им похождения Г. Распутина - часть особого дара старца, позволяющего освобождать людей от бесов и блудных страстей. Вероятно, этому взгляду способствовало заступничество Г. Распутина перед Синодом и царской семьей, то особое покровительство, благодаря которому Илиодора жаловали наградами и принимали в Императорских домах.

В 1911 г. Илиодор, по собственному выражению, "прозрел" и пришел в выводу, что Г. Распутин не кто иной, как дьявол. Поверив, что его авторитет достаточно высок для борьбы со столь крупной величиной, он заручился поддержкой иеромонахов Феофана и Гермогена. Г. Распутина заманили в подворье, где жил Гермоген, и в присутствии нескольких свидетелей высказали обвинения, потребовав клятвы перед иконами, что он перестанет посещать царский дом и прекратит разврат с женщинами. Особенно усердствовал с переубеждением Гермоген, бивший Г. Распутина по голове крестом.

Разоблачение не удалось: в 1912 году по постановлению Синода Илиодор был заточен во Флорищеву пустынь Владимирской епархии. Он пытался бежать, предполагая, что по прибытии в Царицын "набатом созовет массы народа, как местного, так и пришлого; монахиня Ксения выбросит на крыше монастыря красный флаг; по выходе на площадь будет объявлено о низложении Государя с Престола как ненормального; затем будет призвано казачество к вооруженному восстанию". В ноябре 1912 г. Илиодор отправил в Святейший Синод отречение, подписанное кровью. После лишения сана и расстрижения женился и стал проповедовать "религию разума и солнца". Основал общину "Новая Галилея". Повествование оканчивается событиями 1914 г., когда духовная дочь бывшего иеромонаха Илиодора, Хиония Гусева, совершила покушение на Распутина, тяжело ранив старца.