Заметки френолога

Уважаемые коллеги!
Начинается набор на онлайн-программу дополнительного образования ЕАРПП
«Анализ сновидений в психоаналитической практике».

Ведущий курса: Метельская Юлия Сергеевна, Супервизор ЕАРПП, председатель РО-Ярославль ЕАРПП
Курс сертифицирован КСиА ЕАРПП, входит в список программ дополнительного образования ЕАРПП под номером 024.04.09.2025.0000
Участникам курса выдается удостоверение участника программы дополнительного образования ЕАРПП установленного образца.
Общее количество часов:
16 академ.часов
Из них 4 часа супервизии

Расписание занятий:
14, 21 и 28 ноября 2026г
5 декабря 2026г.
Время – 14.00- 17.00 мск вр.
Формат проведения: онлайн семинары на платформе ZOOM
Слушателям курса предоставляется запись теоретической части курса, запись работы группы над анализом сновидений участников не предоставляется.
Темы, которые будут обсуждаться на курсе:
1. Подход к толкованию сновидений З.Фрейда
2. Структура сновидения: остатки дневных переживаний, желание, инфантильная травма
3. Скрытое и явное содержание сновидения
4. Пути толкования сновидений: ассоциативный и символический
5. Работа сновидения: смещение, сгущение, символизация, превращение мыслей в зрительные образы, вторичная обработка
6. Развитие психоаналитической теории сновидений в работах психоаналитиков: Х.Хартманн, , Р.Гринсон, М.Хан, Х.Сигал, Д. Анзье, У.Бион, Д.Мельтцер, Т.Огден, Дж.Чивитарезе и др.
7. Отнологический сдвиг в понимании роли сновидения в психической жизни субъекта
8. Трансформация в сновидение материала сессии как аналитический прием в постбионианском подходе
9. Анализ сновидений на разных этапах психоаналитической терапии
10. Разные стратегии интерпретации: акцент на визуальных образах и лингвистических метафорах, акцент на аффекте, на нарративе и конфликте, на дневных остатках.

Материал курса иллюстрируется анализом сновидений, собранных в практике психоаналитической работы ведущего семинара.
На курсе участники будут в групповой работе разбирать и интерпретировать сновидения реальных людей (в том числе сновидения, представленные слушателями курса/по желанию).
Участники курса получат возможность расширить свое понимание роли сновидения в психоаналитической практике и развить способность раскрывать смысл сновидческой активности.
Подробная информация о содержании курса, условиях участия и регистрация на сайте:
https://earpp-yar.ru/dream_training_course

Подробная информация о содержании курса, условиях участия и регистрация на сайте:
https://earpp-yar.ru/dream_training_course

Телефон для связи: 8(9964)483-29-38 (мах), 8(902) 334-27-19 (телеграм) Метельская Юлия Сергеевна
[Ссылка]
Учебный курс: Анализ сновидений в психоаналитической практике
https://earpp-yar.ru/dream_training_course

сколько понимаю, долгосрочная гарантия безопасности - стационарная текстура, баланс между акторами

существует не так уж много версий глобального стратегического альянса, Chimerica как раз одна из наиболее вероятных

"сумрак ночи" у Пастернака, очевидно - эвфемизм tenebrae exteriores, фантазма "тьмы внешней", выходом в которую является всякая сцена как ритуальный субститут рампы

первозрелищем, видимо, является эта самая "тьма внешняя", библейское "тоху вабоху", граница всякой регрессии а архаику

"жуткое" как экстремум тревоги, панические атаки

наличие детей, которых нужно содержать, для матриархальной семьи означает дополнительный конфликт за контроль над потреблением ресурса, деньгами прежде всего

ритуал жертвоприношения обеспечивает рационализацию утраты как дара

конфликты в такой семье возникают главным образом между женщинами, а их предметом является прежде всего контроль над источником ресурсов, договариваться женщины не любят и не умеют, поэтому кризис наступает достаточно быстро, но остаётся вялотекущим, а транзит блокирован

классическая матриархальная семья предполагает альянс свекрови и невестки (или жены и тёщи), который позволяет манипулировать сыновьями и мужьями, в перспективе невестка занимает место свекрови, а жена тёщи

такая семья предполагает мужчину-добытчика и рушится вместе с первичными гендерными амплуа

измерения системной динамики, комплементарные домены повседневности и транзита, эмир и дервиш, правитель и фармак

"аутсайдер", прежде всего - индивид, мыслящий и действующий в перспективе транзита

конструкт "иного мира": артефакт расщепления и проективной идентификации на рампе

рамочная аналитика: транзит - повседневность - стационарная динамика//блокированный транзит - кризис - парадигмальный сдвиг; задача, конечно - оптика и язык аналитики транзита

сюжетообразующий конфликт детектива, кстати - тоже столкновение фигур платежа и приказа, рационализацией которого занят нарратор

вдогонку одному разговору: пресловутые шмиттовские "суша" и "море", предположительно - архетипы элит, а вовсе не типы обществ, то есть, это всё та же диалектика платежа и приказа

мифологема "иного мира" и социогенез праздника: введение в аналитику триумфа/пира

в пост-революционной России это были, условно говоря, "ленинцы" и "корниловцы", в Германии 20-х "комми" и "наци", в теперешних США "воукисты" и "трамписты", предположительно, двухпартийная система вырастает именно из этого конфликта, который трудно не связать с фундаментальным расколом элит

обычно "революционных партий" две, и у них острый конфликт, нередко перерастающий в гражданскую войну или пост-революционный террор

пресловутая "революционная партия", будь то коммунисты, нацисты или кто угодно - классический "промежуточный объект", диспозитив политического транзита, то есть, сноса институтов и структур ancien regime, её идеологию определяет контекст и запрос, негативная идентификация с действующим социальным порядком, а не проект какого-то нового

когда-то Л.С.Клейн определил криминальные сообщества как "перевёрнутый мир", действительно, их императивы, сколько могу судить - зеркальная инверсия цивильных

читая SE: получается, что AfD в контексте - типовой "промежуточный объект", то есть, диспозитив политического транзита, если так, хорошо бы не блокированного

работая в 1989 году в семинаре у Галкина, примерно вот так определил NSDAP, только что развёрнутой онтологии транзита у меня тогда не было

рекапитуляция и возрастные кризисы идентичности: регрессия в архаику, то есть, к гиноцентрическим структурам