В одном из рассказов, описано благословение родителями невесты. Отец благословляет ее завязанным в плат хлебом, от которого отрезан ломоть: ее отделение от родительской семьи признано и благословлено. Этот ритуальный образ становится метафорой, описывающей уход, не предполагающий возвращения под родительский кров и попечение.
Свадебные поэтические образы, музыкальные и визуальные темы и пр. служили языком, позволявшим и вне ритуала говорить о высоких вещах, например – об отношениях или о чувствах, а также - использоваться в иных жизненных практиках, например в ткачестве и орнаментике или в толкованиях снов и примет.
Клавдия Григорьевна и Татьяна Лазаревна Арсентьевы, одна 1909, другая 1916 года рождения, поют вместе. Появляется история про княгиню, которая «с отцом по воду ходила, да с родителем по ключеву», а навстречу им:
Да едет белый да кудрявый
Да холост да не женатый
Да тут Иван едет с боярами
Да Петрович то-да с большими
Да ты постой, ла постой, девица
Да девица, душа красная
Да княгиня первображна
Да по имени ты Анна
Да по изводчины ты Ивановна.
А она отвечает:
Да не велел мне родной батюшка
На дороги то стояти,
Да с молодцами речь держати.
Да как велел мне родной батюшка,
Диво лелё рано моё,
Да в терему да посидети,
Диво лелё рано моё,
Да в высоком да побывати
Диво лелё рано моё
Да сер камень разгинчати
Диво лелё рано моё.
Посмотрим другие варианты этой песни, чтобы понять, что дочь-невеста должна с камнем сделать, что сообщает о будущей жене и ее отце жениху эта песня:
Да сер камень ла разбивати
Да сер-горюч да рассекати
Диво леле рано мое
Да если в камени той ядра
Да если в молодце правда
Да не в женатом если вера
Да во молодце нету правды
Да в неженатом нету веры
Диво леле рано мое.
Отец велит дочери оставаться дома и рассечь «сер-горюч камень», проверить – есть ли у него сердцевина. В неженатом мужчине нет правды и нет веры. И это то, что поет хор жениху – то есть в нем, пока он не женат, нет сердцевины. Хор наделяет этим знанием отца невесты. Он говорит дочери о ее будущем муже, говорит нечто очень важное о мужском опыте.
Александра Петровна Погорелова, 1920 года рождения, вспоминает величальную песню вдове:
Где Александра-та сидит,
Тут не н'а свечка.
Где Петровна-та сидит,
Тут не нада воск'ова.
Светит на ней,
Да дорог'о платьё.
Так припевали на свадьбе гости вдове. Но ведь она поет о себе, об Александре Петровне, это ее платице горит, ее, вдовы. Но есть и другая песня, величальная, которая славит вдову. Что значит быть вдовой?
Ище чья это нива,
Ище чья это нива,
Да нива без загороды,
Да ище чей это терем,
Да ище чей это терем,
Да терем без переруба,
Да ище чья это шуба,
Да ище чья это шуба,
Да шуба без поволоки,
Да ище чья это вдова,
Да ище чья это вдова,
Да вдова без обороны
Да ище чьи это дети,
Да ище чьи это дети
Да дети без батюшка.
#свадьба #этнография #север #чудь #пинега
👇
