Qumuq

Буду благодарна за рекомендацию или репост — вдруг среди ваших друзей есть человек, кому это нужно. 🤝

Вся информация в этом видео подтверждена и проверена, в открытом доступе и задокументирована!

Не хотелось бы спорить со всеми ботами и лжеисториками подряд. Цель публикации данного видео - донести истину.

Призываю одних не искажать историю и так же призываю других не дать исказить её.

Среди археологических объектов Дагестана выделяются Утамышские курганы. Они расположены близ сел. Утамыш, у р. Инчхеозень. Археологические раскопки проводились тут в 1971 году. 

В погребальной яме кургана 1, окруженной каменным кольцом - кромлехом, был обнаружен деревянный сруб, перекрытый бревенчатым накатом. Внутри находилась деревянная четырехколесная повозка с помещенным на ней «саркофагом». 
 
Конструкция погребений:
Интересны некоторые детали. Так, сам сруб имел не менее шести венцов и был собран из расколотых пополам бревен. Их затесанные, плоские стороны обращены внутрь (длина сооружения 3 м, ширина 2,6 м). Колеса погребальной телеги были изготовлены из трех массивных брусьев, соединенных внутренними шипами, и обладают сильно выступающими ступицами. «Саркофаг» представляет собой колоду длиной 2 м. Сделана она из двух половинок ствола, выдолбленного изнутри. В другом кургане (№ 3) также был найден сруб с колодой - «саркофагом» (длина ее 2,25 м), положенной на дно могильной камеры. В колоде первого кургана находились останки женщины, лежавшей головой на запад. Ноги у нее были согнуты в коленях и приподняты вверх. В другом кургане колода содержала вытянутый мужской костяк, лежавший на спине и также обращенный головой на запад.
 
Инвентарь Утамышских курганов довольно богат.
Украшения из женского захоронения:
Две золотые подвески, серебряные височные кольца, свернутые в полтора оборота, бронзовые браслеты с заходящими друг за друга концами и булавка с двуволютным навершием, три серебряные трубочки-пронизки, украшенные рельефным геометрическим узором, бронзовые подвески крестообразной формы. Этот набор дополняют бусы из горного хрусталя, пасты, меди и бусы-колечки из каспийских раковин.
 
Украшения из мужского захоронения:
бронзовый клинок, навершия булавы, костяного стержня, двух точильных брусков, бронзового шила, кремневых заготовок (среди них обнаружены два наконечника дротиков). Под колодой с мужским костяком лежал залощенный глиняный горшок с уступом, отделяющим шейку от тулова.
 
Датировка и интерпретация
Описанные курганы исследователи справедливо датируют концом III — началом II тысячелетия до н. э., приводя довольно широкий круг аналогий. При этом авторы раскопок упоминают Веденские курганы (Грузия, работы Г.Ф. Гобеджишвили), в которых были обнаружены «деревянные склепы», сложенные из вертикально поставленных кругляков.

На территории Дагестана Утамышские курганы аналогий пока не имеют. 
 
Могильные конструкции из дерева известны и среди памятников майкопской культуры, северокавказской общности и даже среди погребений кобанской культуры. Можно думать, что предположение исследователей наиболее вероятно - Утамышские курганы отражают этническую особенность какой-то племенной группировки, жившей по среднему течению р. Инчхеозень. Важно и то, что материалы Утамышских курганов в определенной степени связываются с Карабудахкентским могильником, знаменуя дальнейшую эволюцию местной Каякентско-Хорочоевской культуры. Они позволяют заметить также еще больший отход от старых куро-аракских традиций, прежде всего, в керамическом производстве. 
 
——
Для тех кто хочет копнуть глубже:

Котович В.Г., Котович В.М., Магомедов С.М., Утамышские курганы // Северный Кавказ в древности и средние века. М. 1980. С. 43-60. Ссылка

Ставь 👍 и подпишись 🕺
Аскерхан про Дагестан

Название труда: «Послание ал-Фатху б. Хакану о достоинствах тюрков и остального халифского войска» (в некоторых восточных изданиях книга известна как «Манакиб ат-турк» - «Достоинства тюрков»).
Время написания: середина IX века (около 840-860-х гг.), эпоха Аббасидского халифата.
Вот чуть более полный контекст этого
Фрагмента из академического перевода трактата:

«Тюрок стреляет по зверю, птице, мишени, по всаднику... Он стреляет, гоня во весь опор назад и вперед, вправо и влево, вверх и вниз.
Он выпускает десять стрел прежде, чем хариджит успеет положить одну стрелу на тетиву. И если он вынужден отступить, он становится как смертоносный яд и неминуемая гибель, ибо он поражает своими стрелами как отступая, так и наступая».

Автор: Абу Усман Амр ибн Бахр аль-Джахиз (арабский мыслитель и писатель IX века).

СТАТИСТИКА САРМАТСКОГО СУБКЛАДА Y57

Среди многочисленных ветвей R1a-Z93, одна представляет особый интерес тем, что чаще всего встречается среди древних результатов разного рода сарматов. Речь идёт о субкладе Y57.

Таким образом, анализ этой ветви должен предоставить некоторую информацию о вероятной этнической принадлежности самих сарматов.

Наибольшее разнообразие (5, 14%) ожидаемого пришлось на тюркские языки, затем более чем в два раза уступают германские (2, 5%) и сино-тибетские (2, 5%) языки. И на последнем месте со значением в 5 раз ниже находятся адыго-абхазские языки (1, 3%).

К сожалению, большое влияние на расчет имеют такие факторы, что некоторые образцы не загружены на древо YFull, либо не выставили себе язык, однако общую тенденцию можно увидеть и в таком состоянии ветви.

Интересно отметить полное отсутствие индо-иранских образцов, при этом известны маркерные образцы среди турков, татар, узбеков, и ещё две неисследованные ветви у карачаево-балкарцев.

При распределении по отдельным языкам, первое место ожидаемо занимают карачаево-балкарские образцы, занимая 22% всего разнообразия ветви, тогда как остальные занимают по 7%.

Таким образом, сарматский субклад Y57 демонстрирует очевидный тюркский характер и наиболее характерен для карачаевцев и балкарцев.

Дуслар, наконец-то публикую работу, над которой трудился долгое время.

Это исследование посвящено истории и генофонду гребенских татар — одной из самых малоизученных групп татарского народа, проживающей преимущественно на территории Чеченской Республики. В статье я постарался комплексно рассмотреть архивные источники и результаты современных генетических исследований, сопоставив их между собой.

🧬 Ссылка на статью:
https://m.dzen.ru/a/akEjIeXOCilSC3a0

В связи с совпадением кабардинца Кумыкова с гаплогруппой R1a и одного из андийцев приведем интересные данные о связях кумыков и андийцев.

1) Предки представителей андийских князей, возводящих свой род к шамхалам, по их фамильным преданиям, говорили на кумыкском языке.

" ... Ахмад-хан сообщает: ”Языком наших предков начиная от Султан-Али-бега и до Хаджику был язык равнины. Хаджику [первым] заговорил на андийском языке...”  “Языком равнины” {писан ас-сахли) назывался в дагестанской арабоязычной литературе язык кумыкский ... "

(Оразаев Г. М. -Р. «Тюркоязычная деловая переписка на Северном Кавказе XVII-XIX вв. (исследование, тексты и комментарии)». Махачкала, 2007. – С.338).

2)  Е. М. Шиллинг последующие инфильтрационные процессы видит в проникновении в андо-аварскую среду с севера «чеченцев, кумыков и, может быть, монголов, а позже ногайцев, с юга - отдельных мелких вкраплений со стороны Ахваха, Караты, Ботлиха и наконец, что проявляется особенно ясно, из Восточной Грузии»

(Агларов М.А. Андийцы: Историко-этнографическое исследование. - Махачкала: Издательство «Юпитер», 2002. – С.23)

3) Также у андийцев имеется серия преданий о правителе Йолуке – ставленнике Тохтамыша, который сражался с Тамерланом.

Андийский хранитель старины Х.Умаханов писал:

«Достоверность этой личности подтверждают и некоторые ученые,    один из которых утверждал,   что   Елук—выходец   из   кумыкского  селения Кафыр-Кумух,  расположенного  на  окраине  нынешнего Буйнакска. Само слово Елук также кумыкского происхождения.   В   самом   центре  села,   на    возвышенности, удобной для защиты при нападениях, возвышался дворец-крепость «хана» Елука».

(Источник: Умаханов Х. Помнят андийские горы.—Махачкала., 1993).

Сизин юртларда нечик айта?

Абдулхаким Исакович Исмаилов родился в 1916 году в отселке Аксая Чагаротаре Хасавюртовского района.

Великую Отечественную войну А.И. Исмаилов встретил на Украине, в составе 147-го стрелкового полка, прошел с боями всю Украину, Белоруссию, Польшу, Литву, Латвию, Эстонию, освобождал Запорожье, Одессу, Варшаву. Несколько раз был тяжело ранен.

Боевые подвиги Исмаилова были отмечены орденами Отечественной войны I степени, Славы III степени, двумя орденами Красного Знамени, многочисленными медалями.

Весной 1945 года с боевыми товарищами А. Ковалевым из Киева и Л. Горычевым из Минска водрузил Знамя Победы над Рейхстагом. Этот исторический момент запечатлел на снимке известный фронтовой фотокорреспондент Е. Халдей. Героизм и отвага не были преданы забвению. Указом Президента Российской Федерации от 19 февраля 1996 года за мужество и героизм, проявленные в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг., А.И. Исмаилову присвоено звание Героя Российской Федерации.

Сколько сармата не оболги, а он всё на тюрков смотрит.

В последние дни, широкое обсуждение в ДНК сообществе вызвала неопубликованная статья «Ancient DNA reveals pervasive Directional Selection Across West Eurasia», также известная как «Akbari et al. 2026» исходники из которой выгрузили в открытый доступ.

Особый интерес представляет образец I42839.TW, который попал в подветвь R1a-FT217807, возрастом 3000 лет, объединяющую азербайджанца Шихмамедбекова, кумыка Меджидова и анонимный образец из выборки Жаксылыка Сабитова (возможно, ногаец).

Подветвь является частью более крупной ветви Y31884, в которой также можно выделить следующие ответвления:

1) FTC17072. Возраст – 1300 лет. Характерна для немцев.

2) Y210282. Возраст – 3200 лет. В свою очередь, делится на два кластера:

1. FTB3302. Возраст не рассчитан, ввиду плохого качества научного образца. Объединяет результаты карачаевцев Чочуева и Джабаева. Сюда же попадает карачаевец Саркитов.
2. Y213784. Возраст – 2300 лет. Объединяет образцы португальца, француза и чеченцев татарского происхождения (ГIезалой). Татарское происхождение чеченских образцов подтверждается, среди прочего, и тем, что очень близки к ним на маркерах оказались образцы татарина Хасимова, казаха Касенова из племени Аргын и башкира из племени Тамьян.

Также ветвь интересна тем, что в ней был обнаружен древний образец скифа I0247 из Волго-Уральских степей, датируемый 4-2 веками до нашей эры.

Таким образом, большая часть ветви Y31884 ожидаемо занята представителями тюркских народов, что актуально и для YP6420 в целом, подчеркивая тюркское происхождение ветви.

По женской линии, у образца I42839.TW определена гаплогруппа R30a1b1, характерная для населения Южной Азии и Ближнего Востока.

У образца отсутствует археологическая привязка, однако аутосомный анализ позволил пролить свет на его этническую принадлежность.

Так, ближайшими древними образцами для I42839.TW оказались различные сарматы: из Урала, Западной Степи, Каспийской Степи, Кангюя, Карпатского Бассейна и Задунайского Края. Напрашивается вывод, что перед нами определенно точно сармат. Это подтверждается и датировкой – 200 год до нашей эры, а также примерным регионом обнаружения – Восточная Европа. Можно даже уточнить, что это – классический ранний сармат.

Таким образом, очередная сарматская ветвь демонстрирует нам очевидный тюркский характер.

В искусственно популяризируемых нынче спорах на тему "тюрк я или кавказец", "тюрк я или центральноазиат", "тюрк я или житель Ирана" и т.д., где тюркский язык отчего-то противопоставляется географической принадлежности народа, поражают глупостью некоторые высказывания отдельных участников споров.

Часто пишут, что "мне ближе мои географические соседи, чем какие-то дальние родственники по языку" и "это всего лишь язык". Последнее, конечно, кажется очень странным высказыванием.

То есть географические привычки в еде, костюмах, свадебных традициях и в прочих бытовых вещах (зачастую оказывающиеся общими и между далекими друг от друга тюркскими народами) продвигаются как более важные явления по сравнению с одной из основ существования народа, его политической культурой и историей. Общий литературный язык "тюрки" являлся средством общения между тюркскими правителями в течение почти тысячи лет, на родных тюркских языках творили десятки тысяч поэтов и ученых, а слово "тюрк" было распространено среди самых отдаленных друг от друга тюркских народов.

Далеко ходить за примерами не надо, ведь кумыкские шамхалы просили говорить с ними по-тюркски и переводить труды по истории региона (Дербент-наме) на тюркский язык. А про общность самосознания народов степи уже прекрасно расписал казахский коллега.

Сегодня трагический день в истории кумыкского народа.
82 лет назад были депортированы жители сёл Тарки, Кяхулай и Альбурикент.
До сих пор государство не вернуло исконные земли кумыков, были отобраны пастбища, виноградники и т. д, которые находились на территории современной Махачкалы.

Kumuklar_kumukia

Интересные данные о кумыкско-лакских контактах.

Многие факты покажутся подписчикам очень интересными.

1. Кумыкское село "Карабудахкент известно лакцам под названием Тахал - « Тронный »".

Источник: Л.И.Лавров. Этнография Кавказа по полевым материалам 1924-1978 гг. 1982. С.149

2. Лакцы называли кумыкский город Тарки столицей (азайни):

"В довершение ко всему жители Казикумуха употребляли в отношении Тарки название Азайни, восходящее к арабскому слову «азами/азим» (отсюда кстати и слово «азимут»), означающему «великий».

Источник: Идрисов Ю.М. Резиденция шамхалов Тарковских: Историческая традиция в сравнительном аспекте // СТТГ. 2015. №7.


3. Лакцы называли свой правящий слой семендерцами:

"В связи с вопросом о титулах лакских феодалов нужно учесть и такой факт: еще в XIX в. высшую феодальную знать Кумуха лакцы, в основном, сами кумухцы и жители близлежащих селений называли "симирдал" (семендерцы). По определению А. Каяева, "симирдал" - чистый ханский тухум, без смеси с узденями или Лагами". Обнаруженное Лавровым кладбище шамхалов в Кумухе было давно известно как "семендерское" а похороненные на нем шамхалы- как "татар-шамхалы" о чём писал А.Каяев. На кладбище обнаружены могилы трёх шамхалов - Бугдай шамхала,Сурхай шамхала и Эльдар шамхала,а текст на могиле последнего в четыре строки написан на кумыкском языке. По мнению Каяева первым шамхалом был тюркский Газий прибывший в Дагестан в начале 12 в. со сподвижниками и мусульманским миссионером.

Источник: Булатова А.Г. Лакцы. Историко-этнографическое исследование.Махачкала. 2000.

4. Тюркское влияние на лакцев

"За одним из семи кварталов Кумуха по сей день сохраняется наименование «гуннал» — народ гуннов. Древнетюркские (булгарские) элементы сохранились и в языке лакцев".

Источник: Магомедов М.Г. Образование Хазарского каганата. 1983. С.195

5. Про тюрков-булгар в Лакии

"В таком случае, чем же объясняется наличие в лакском языке значительного количества булгарских слов? Единственно возможным условием для такого проникновения могло стать смешение булгар с лакцами, при котором булгары, этнически растворившись в лакской среде и перейдя на лакский язык, оставили в нем определенное количество своих слов как явление суперстрата. Только при таком вероятном допущении можно объяснить не только количество, но и разнообразие тематики лакских булгаризмов, включающих названия предметов домашнего обихода, продуктов питания и блюд, частей тела, явлений физиолого-психического состояния и др. слова".
                                             Источник: Джидалаев Н. С.Далекое-близкое. (О языковых, исторических и фольклорных связях народов Дагестана с древними булгарами). — Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1989. - С.73.

БАРЫГЪЫЗНЫДА ТУТГЪАН ОРАЗАЛАРЫГЪЫЗНЫ , ЭТГЕН ИБАДАТЛАРЫГЪЫЗНЫ , ВА САДАГЪАЛАРЫГЪЫЗГЫ АЛЛАГЬ КЪАБУЛ ЭТСИН 😊😊😊😊

И ты, Q1a-BZ640?

В последние дни, широкое обсуждение в ДНК сообществе вызвала неопубликованная статья «Ancient DNA reveals pervasive Directional Selection Across West Eurasia», исходники образцов из которой выгрузили в открытый доступ.

В открытой базе в том числе был обнаружен образец I27890.AG, у которого определили субклад Q1a-BZ641. К этому субкладу принадлежит крупная балкарская ветвь BZ640, распространенная также среди дигорцев. Ветвь известна ещё и по тому факту, что к ней относится большинство родов княжеской династии Басият; а также князья Безенгиевского ущелья – Суншевы и потомки Мимбулата – Темиркановы, одни из князей Малкъарского ущелья. Сюда же относятся два рода из дигорской династии Баделят – Каражаевы и Бутдуевы. В целом, это одна из наиболее «дворянских» ветвей на Кавказе.

Однако у древнего образца охваченные снипы нижестоящей ветви BZ663 отрицательные, а значит он остается в корне BZ641.

По женской линии, определена гаплогруппа U4b1a4, вероятно связанная со степными миграциями. Интересно, что ветвь определена у двух представителей адыгских народов.

У образца I27890.AG отсутствует археологическая привязка, однако аутосомный анализ позволил пролить свет на его этническую принадлежность. Так, ближайшими древними образцами оказались разного рода сарматы, а также западные скифы, аутосомный профиль которых максимально похож на сарматский.

Ближайшими современными представителями оказались казанские татары и мишаре, однако они слишком далеко, чтоб говорить о реальном родстве.

Итак, вероятно перед нами классический сармат – ни с кем не смешанный, носитель 72% Steppe_MLBA. Таким образом, ещё одна карачаево-балкарская ветвь имеет сарматское происхождение.

Это в очередной раз ставит под вопрос предания представителей династии Басият об исходе из Маджар, а также их вероятное золотоордынское происхождение. Напомним, что себя из Маджар выводили и Мисаковы, которые оказались не Q1a-BZ641, а R1a-YP451.