Алина Шевцова о психоанализе

Художка + киноклуб "Фильм и Феномен"
7 октября, 20:00 (мск)

Коллеги, в октябре у нас будет дополнительное мероприятие вместе с киноклубом «Фильм и Феномен». На этой встрече мы сможем обсудить не только книгу, но и её экранизацию, а также послушать доклады коллег из киноклуба.

К этой встрече читаем «Солярис» Станислава Лема и смотрим экранизацию Андрея Тарковского.

Сюжет: Психолог Крис Кельвин отправляется на исследовательскую станцию, вращающуюся вокруг планеты Солярис — целого океана, который, кажется, разумен. С прибытия Кельвина на станции начинают происходить необъяснимые вещи, заставляющие и героев, и читателя усомниться в границах между реальностью, памятью и тем, что мы предпочли бы не помнить.

Мини-доклады:
— Конягина Анастасия — «Меланхолия и незавершённая работа горя»
— Мария Надршина — «Интеллектуализация перед лицом Другого: „Солярис“ и ИИ»
— Ирина Амирова — «Другой внутри меня: кого мы на самом деле любим, желаем и выбираем?»
— Ксения Уварова — «Бессознательное и возвращение вытесненного»

Для кого: психоаналитики и психологи любых модальностей
Когда: 7 октября, 20:00 (мск)
Стоимость участия: 1000 руб.

Чат клуба Художка в Telegram: https://t.me/+jBP_r1AEeYo3MDNi
Киноклуб «Фильм и Феномен»: https://t.me/fenomenKino

Регистрация на встречу: https://fenomenkino.ru/tproduct/713617283543-solyaris-kogo-mi-na-samom-dele-vstrechae

Приходите сами и зовите коллег!

Как раз сегодня на чтениях семинаров Биона в Буэнос-Айресе, мы прочитали о том, как пограничная пациентка собиралась избить Биона сумочкой -

Ближайшая конференция IJP:
Насилие в аналитическом кабинете

О конференции:
Четыре доклада ведущих психоаналитиков:
Отто Кернберга, Майкла Фельдмана,
Сары Боффито и Сун Джу Чунг.

"Насилие принимает бесконечное множество форм. В последнее время International Journal of Psychoanalysis обращался к теме крайних проявлений насилия во внешнем мире и к их причинам.

На конференции IJP этого года мы переносим фокус внутрь — в ту область, которая является предметом нашей специальной работы: в аналитический кабинет и в отношения аналитической пары.

Здесь также могут иметь место физические акты насилия, однако главное внимание будет уделено насилию в переносе и контрпереносе — иногда явному, но нередко едва уловимому, включая бессознательные формы враждебной агрессии. И здесь насилие также принимает бесконечное множество форм.

Психологическое насилие, которое многие дети испытывают в, казалось бы, безопасной обстановке собственного дома — со стороны родителей, братьев и сестер и других близких родственников, — может стать динамически действующей частью их характера и впоследствии разыгрываться в отношениях с аналитиком. Роли насильника и жертвы могут легко переходить от пациента к аналитику и обратно.

Однако, если речь идет об интернализованном насилии, необходимо учитывать и то насилие, которое берет начало во врожденных особенностях самого маленького ребенка.

Иногда насилие может быть на стороне жизни, и далеко не всегда легко отличить его от более разрушительных, завистливых или садомазохистических форм насилия, которые приносят глубокое удовлетворение и способны приобретать характер зависимости. Такие формы, как известно, чрезвычайно трудно не только изменить, но порой даже понять, и они также разыгрываются внутри аналитической пары.

Отличительной особенностью докладов этой конференции станет то, что все эти вопросы будут рассматриваться не только применительно к психоанализу взрослых, но и на материале клинической работы с подростками и маленькими детьми. Во всех случаях речь идет об аналитиках, занимающих ведущие позиции в современном психоаналитическом поле."

🗓16.01. 2027

💻 Онлайн

Регистрация

(Продолжение. Начало )

Р. Бласс, Бион как кляйнианец
Конспект статьи

🤩📖 Кляйнианский контекст вклада Биона 

Рейчел Бласс хочет задать контекст для понимания Биона как кляйнианца, рассмотрев основные измерения кляйнианского анализа в сравнении со взглядами Фрейда.

📚 Она отмечает, что большинство исследователей видит вклад Кляйн  в  психоаналитическую теорию в первую очередь  в ее  видении фаз раннего развития, роли деструктивности и проективной идентификации.

Бласс говорит о том, что некоторые авторы  рассматривают вклад Кляйн, противопоставляя ее   подходы  взглядам Фрейда, но сама она  утверждает, что работы Фрейда послужили почвой  для ее идей  и о первичной природе  объектных отношений, и  об интроецированных объектах  и др.

🤩Однако,  Бласс  утверждает, что уникальный вклад  мышления Кляйн носит более радикальный характер и оказывает более глубокое воздействие на саму природу аналитической работы.

Это связано с тем, как она понимает бессознательную фантазию.     
   
🤩Бессознательная фантазия
По мнению Бласс,  одна из главных особенностей кляйнианского понятия фантазии, отличающих его от фрейдовского, состоит в следующем: согласно Кляйн, фантазии являются основными строительными блоками нашей психики.

«Фантазии об объектах и отношениях между ними — не просто мысли, возникающие в нашей психике и влияющие на то, что мы чувствуем и как поступаем; скорее, они являются материалом самого Эго и самой психики.»

«Изменения в наших фантазиях оказывают прямое и конкретное воздействие на состояния нашей психики."

Эта позиция опирается на две основополагающие идеи.

🫣 "Я и мои объекты — это я. Например, в моих отношениях с материнским объектом во внутреннем мире и я сама, и материнский объект являются частями меня и состоят из различных частей меня.
 
😰 Мои объекты — это моя психика. Поэтому если в своей фантазии я атаковала материнский объект, то под атакой оказывается не только часть меня самой: повреждена может быть и часть моей психики."

🤩Отличия  БСФ у Кляйн и Фрейда
Бласс указывает на то, что Фрейд, напротив, склонен сосредоточиваться на внутренних фантазиях о действиях и мыслях объектов, переживаемых как более отчетливо отличные от нас самих. Они больше похожи на внутренние репрезентации внешних объектов или на отдельных, возможно чуждых, агентов внутри нас.

Поэтому для Фрейда

«наше состояние психики является ответом на то, что, по нашему представлению, внутренний объект сделал бы или почувствовал бы в ответ на наши желания, и в меньшей степени непосредственно выводится из того, что мы сами чувствуем по отношению к объекту.»

Бласс  указывает на важное качественное различие между подходами Кляйн и Фрейда. Она ссылается на статью Сьюзен Айзекс «Природа и функция фантазии»:

«“всего лишь” убеждения относительно внутренних объектов… приводят к реальным последствиям… глубоким изменениям в характере Эго и личности».

Бласс делает вывод: Иными словами, наши фантазии об объектах влияют на наши чувства, поведение и Эго, но также и на саму психику, в которой эти объекты в фантазии существуют.

Р. Бласс, Бион как кляйнианец

Р. Бласс, Бион как кляйнианец
Конспект статьи

🤩📖 Читая Биона сегодня

Рейчел Бласс начинает свою статью с наблюдения: исследователи расходятся в понимании вклада Биона вследствие сложности его идей, а также тех радикальных изменений, которые претерпело его мышление в поздние годы жизни.

Она видит два основных направления в отношении к наследию Биона:
🫣 Прочтение сдвига в мышлении Биона с точки зрения концепции "контейнирования":
аналитическая ситуация понимается как коррекция реально дефицитарной материнской заботы, разница между «холдингом» и «контейнированием» сводится к минимуму.

Как следствие, Бион начинает походить на когнитивного психолога, озабоченного тем, чтобы помочь пациенту облечь переживания в слова.

😰 Прочтение сдвига в мышлении Биона с точки зрения концепции "O":
«от аналитика и пациента требуется особого рода спонтанное присутствие, открывающее человека самому факту собственного существования.» «Такой взгляд радикально расходится с традиционным кляйнианским подходом, включающим интерпретацию бессознательной фантазии, осуществляемой при сохранении нейтральной аналитической позиции, позволяющей понять перенос и проективную идентификацию и приводящей к интеграции отщепленных частей Я.»

Представление о том, что важнейшие достижения Биона следует понимать через идеи «материнской заботы»/контейнирования и «открытости переживанию»/О, приобретает все большую популярность.

Причины популярности такого подхода к наследию Биона Бласс видит в следующем:
🫣 Новые американские реляционные и интерсубъективные подходы могут утверждать, что их мышление находится в русле традиционного психоанализа, так как они идут по стопам Биона. Бион был членом кляйнианской лондонской группы, таком образом, новые подходы наследуют его реляционный вклад.

😰 Такой взгляд на наследие Биона соответствует существующему стремлению расширить сферу психоанализа, включив в нее мистические идеи и духовные установки.

По мнению Бласс, акцент на значении позднего мышления Биона может принижать или затушевывать его важные вклады в основания традиционного кляйнианского мышления и практики.

Биона присвоили разные школы, как результат, базовые кляйнианские или фрейдовские идеи воспринимаются как бионовские.

Вывод, который делает Бласс в первой части статьи, предваряя свою блестящую аргументацию, которую она собирается развернуть далее: поздние работы Биона расходятся с традиционным кляйнианским подходом, поэтому необходимо точно определить его роль в развитии традиционного кляйнианского мышления, не размывая и не стирая ее.
(Продолжение следует)

В честь Дня рождения У. Биона предлагаю к прочтению технический перевод статьи Рейчел Бласс "Бион как кляйнианец: разработка фантазии о психике в «Атаках на связи» ".

Рейчел Бласс дает свой ответ на вопрос, поставленный О`Шонесси - "Whose Bion?". Ответ этот очевиден: Бион - Kleinian.
⬇️⬇️⬇️

Портрет У. Биона работы Энн Райнер (Annie Reiner)

🌟 Небольшими шагами продолжаем приближаться к пониманию клинического мышления Биона, читая  его семинары и супервизии  вместе с дорогими коллегами Екатериной Громовой и Татьяной Пророковой.

🤩 Ближайшая встреча группы чтений семинаров будет посвящена собственному случаю Биона, который он представил в Буэнос-Айросе в 1968 году  - это пятый семинар из книги Bion in Buenos Aires. Seminars, Case Presentation and Supervision (2017).

Джозеф Агуайо,  исследователь наследия Биона, написал небольшое введение к  этой книге,  в котором он сопоставляет обстоятельства  и  контекст семинаров в Лос-Анджелесе и  в Буэнос-Айросе.

 Дж. Агуайо, из Введения к книге Bion in Buenos Aires:

«В 1968 году, когда Уилфред Бион уже несколько месяцев жил и работал в Лос-Анджелесе, он прервал семейный отпуск в Англиити отправился в Буэнос-Айрес.

Там в течение двух недель, в конце июля — начале августа, ему предстояло преподавать и проводить супервизии.

Многие южноамериканские аналитики, пришедшие слушать Биона в 1968 году, были знакомы с идеями Кляйн, хотя значительно меньшее число из них непосредственно знало опубликованные работы самого Биона.  

Расширяя кляйнианскую парадигму таким образом, чтобы включить в нее способности аналитика к субъективной переработке опыта — то, что впоследствии стало широко известно как «контейнер/контейнируемое» — Бион вводил и представление о том, что в лечении нарушенных и вызывающих сильные переживания пациентов необходимо учитывать всю тонкую сложность собственных субъективных процессов аналитика.

Лишь очень немногие из присутствовавших на семинарах в Лос-Анджелесе и Буэнос-Айресе могли знать, что Бион на протяжении долгого времени избегал публикации развернутого клинического материала, особенно в 1960-е годы.

В трех его насыщенных теорией монографиях клинического материала почти не было, поэтому мало кто, кроме нескольких близких лондонских коллег, мог составить сколько-нибудь ясное представление о том, как именно Бион анализировал своих пациентов.

Отныне представление и супервизия клинического материала становятся одной из отличительных черт клинических семинаров Биона на протяжении следующего десятилетия."

О случае, представленном в пятом семинаре в Буэнос-Айросе:

«Особенно интересен представленный Бионом на Третьем лос-анджелесском семинаре случай пациентки с пограничной организацией, которая кричала и беспрестанно упрекала аналитика, создавая в кабинете такую эмоциональную какофонию, что Бион в отчаянии заключил:

Есть основания предполагать, что работать с этой пациенткой было настолько трудно, что Бион решил продолжить представление материала этого случая и  на следующий год в Буэнос-Айресе (5 семинар).

Этот случай образует одно из самых продолжительных клинических описаний Биона, которыми мы располагаем на сегодняшний день. Оно позволяет лучше понять то, что можно назвать его имплицитным методом клинического исследования.
Мы видим также, насколько уязвимым мог быть сам Бион, представляя клинический материал: его отчаяние дошло до того, что он сам заговорил с пациенткой о возможности прекращения анализа.

Тем ценнее для нас этот подробный клинический пример, позволяющий рассмотреть различные элементы уникального клинического подхода Биона, внимательное изучение которого сторицей окупается для аналитика, работающего со своими собственными трудными пациентами.»

Продолжается прием заявок на всероссийскую конференцию Знание — сила? От Великого восстановления наук к Археологии знания, приуроченную ко Всемирному Дню философии и Дням философии в Санкт-Петербурге

📌20 и 21 ноября в Европейском

➡️ Конференцию проводят Центр практической философии «Стасис» и Исследовательский центр Res Publica совместно с Институтом философии РАН (Сектор социальной эпистемологии) и Русским обществом истории и философии науки 

Приглашаем философов, историков, социальных теоретиков и практиков к совместному размышлению о прошлом, настоящем и будущем пересечения знания и власти

Сопредседатели оргкомитета: 
🌀 Лада Шиповалова, д.ф.н., директор Центра практической философии «Стасис» ЕУСПб, президент РОИФН
🌀 Илья Касавин, д.ф.н., член-корреспондент РАН, заведующий Сектором социальной эпистемологии ИФ РАН
🌀 Виктор Каплун, к.ф.н., доцент Исследовательского Центра Res Publica ЕУСПб

➡️ Важные даты:
15 сентября — завершение приема индивидуальных заявок
15 октября — оповещение о результатах экспертизы и рассылка приглашений

🌻 Предполагается публикация материалов конференции в сборнике в издательстве РОИФН к началу мероприятия

➡️Список круглых столов, секций и другие подробности

📢 Приглашаем в группу чтений книги «М. Кляйн. Отчет об анализе взрослого пациента» 📢

Дорогие коллеги!

🌟 Приглашаем вас присоединиться к работе нового сезона группы внимательного чтения и обсуждения книги Кристин Инглиш «М. Кляйн. Отчет об анализе взрослого пациента» — единственного подробного отчета о длительной психоаналитической работе М. Кляйн со взрослым пациентом.
Книга не доступна на русском языке и будет переведена специально для участников группы.

❓ В прошлом сезоне мы остановились на пятой части книги. В текущем семестре мы продолжаем чтение и обсуждение. Имеет ли смысл присоединение к группе, если половина книги уже была прочитана? Безусловно, да!

💫Новым участникам группы будут доступны переводы уже прочитанных частей,
💫Впереди нас ждет две с половиной главы увлекательного и чрезвычайно плотного текста, открывающего перед нами ежедневную психоаналитическую работу Мелани Кляйн со взрослым пациентом.

❓Зачем читать книгу «М. Кляйн. Отчет об анализе взрослого пациента»?
Изучая наследие Мелани Кляйн, мы можем составить некоторое представление о технике ее работы с детьми. Однако, когда речь заходит об анализе взрослых, стиль и метод ее работы нередко описываются туманно: «она воспринимала ассоциации пациента подобно детской игре»…

🤔 Но какой была работа Кляйн со взрослыми в действительности? Как она интерпретировала?

🤩Была ли она столь жесткой, прямолинейной и непоколебимой, как о ней принято думать?

🤩Являла ли она собой воплощение пресловутой «плохой груди», провоцирующей у пациентов страх и агрессию, как о ней иногда говорят?

❗️Книга Кристины Инглиш, хранительницы архива М. Кляйн, дает нам уникальную возможность взглянуть на живую клиническую работу Кляйн в кабинете и и приблизиться к ответам на эти вопросы.

📚 Из описания книги:

«Как и случай Ричарда, отчет об анализе мистера Б. раскрывает перед нами мир клинического мышления Кляйн, ее усилия по формированию теории. Мы видим, как концепции ранних ситуаций тревоги, переноса, проективной идентификации и бессознательной фантазии оживают в ходе длительного психоанализа.

Мы видим Кляйн как внимательного к деталям и последовательного аналитика: она проявляет настойчивость, гибко перестраивается и продолжает работу, несмотря на натиск тревог, паники и действий пациента, следуя за его ассоциациями и создавая глубокие и продуманные конструкции его внутреннего мира.»

Ведущие чтений:
Александр Кравцов, преподаватель Института Психотерапии и Психоанализа и экc-преподаватель ВЕИП, автор и ведущий курсов «Теория и техника кляйнианского анализа», «Психоаналитическая интерпретация», «История психоанализа в Великобритании» и др., руководитель программы «Психоаналитическая диагностика» в ИПиП; частная психоаналитическая практика с 2008г.
Алина Шевцова, психоаналитический психотерапевт.

📖 Для кого эти чтения?
⏺Для широкого круга интересующихся кляйнианской теорией,
⏺Для коллег, работающих в кляйнианском подходе и желающих углубить понимание специфики практики через чтение ключевого текста и обсуждение в профессиональном кругу.

🌟 Как будут проходить чтения?
⏺Фрагменты книги в переводе на русский язык будут высылаться участникам группы заранее для самостоятельного ознакомления,
⏺На встречах мы вместе будем идти по тексту, обсуждая особенности случая, нюансы техники М. Кляйн, теоретические и практические вопросы.

💻 Формат: онлайн (Zoom). Бесплатная, открытая группа.

🌟 Время встреч: четверг, 10:00-11:00, раз в две недели.

🗓 Начало чтений: 10 сентября, 2026г.

✅Для записи в группу обращайтесь к @alina_shevtsova_psycho

📢Анонс группы чтений семинаров Биона 📢

Дорогие коллеги!
Приглашаем вас присоединиться к группе чтений клинических семинаров У. Биона.

🔥 В этом году мы приняли решения начать чтения с погружения буквально в эпицентр клинической мысли Биона.

📃 Мы обнаружили семинар, на котором Бион (сам!) представляет свой собственный случай работы с пограничной пациенткой. Она приходит к Биону, имея крайне негативный опыт прохождения анализа у двух именитых британских аналитиков. Бион говорит ей, что, возможно, при таком раскладе, она уже дала шанс психоанализу, и ей стоит сменить метод.

В ответ он получает очень интенсивную реакцию:
 

«Реакция пациентки … стала крайне агрессивной; она включала в себя угрозы, которые казались вполне реальными. Я сказал, что не понимаю, почему она настаивает на том, что для нее есть только два вида лечения: анализ со мной или смерть.

В тот момент пациентка, не обращая особого внимания на мои слова, продолжала осыпать меня угрозами и проклятьями.  Мне необходимо было что-то сказать и что-то сделать. Я сказал: «Что ж, мы можем попробовать».

Должен признать, что на этом этапе это было ошибкой… Мне трудно вспомнить что-либо, что я сделал в работе с этой пациенткой, что не было ошибкой, или, по крайней мере, так кажется, когда оглядываешься назад».

 
🖤 Приглашаем вас присоединиться к совместному погружению в столь драматично начавшийся анализ!
 
📚 Стартовав таким образом, мы планируем  продолжить чтение супервизий, опубликованных в книг Bion in Buenos Aires и перейти к двум случаям, представленным Горацио Этчегоэном на супервизии с Бионом ( оказывается, и такое было).

📚 А потом погрузимся в чтение супервизий, которые Бион дал менее именитым аналитикам и комментариев современных  латиноамериканских и британских аналитиков   из книги The Clinical Thinking of W. R. Bion in Brazil.

✅ План чтения:
💫Клиническая презентация  собственного случая Биона из книги Bion in Buenos Aires

💫Две супервизии случаев Горацио  Эчегоэна из книги Bion in Buenos Aires

💫Супервизии в Бразилии и комментарии к ним из книги The Clinical Thinking of W. R. Bion in Brazil.
 
 🤩Почему надо читать клинические семинары Биона?
Клинические семинары представляют собой транскрипции групповых супервизий, которые У. Бион давал небольшим группам психоаналитиков. Эти супервизии демонстрируют клиническое мышление Биона, его мысль, разворачиваясь вокруг случая, реплики или ситуации, возникает спонтанно и живо, что позволяет увидеть Биона и как фрейдиста, и как кляйнианца, и , конечно же, ощутить самобытность его клинического мышления.

🌟 Как будут проходить встречи:
На встречах мы будем построчно читать тексты супервизий, переведенные нами   на русский язык.

Чтобы не погрязнуть в эмоциях и извлечь из чтения максимум пользы, мы собираемся сопровождать движение за мыслью Биона не только собственными размышлениями, но и информацией из книг таких исследователей, как Дж. Агуайо, Н. Абель-Хирш, Р. Вермоте, Г. Левин.

На чтениях мы надеемся соблюдать баланс между живостью процесса переживания текста и строгостью следования бионовской мысли.

Необходимые знания: базовые знания по психоаналитической теории, теории М. Кляйн и У. Биона.

Организаторы: Екатерина Громова, Татьяна Пророкова и Алина Шевцова.

Условия работы: группа открытая, бесплатная.

🌟 Время встреч: понедельник, 14:00-15:00 по Москве, еженедельно.

🗓 Начало работы: 14 сентября

Для того, чтобы присоединиться к группе, пишите, пожалуйста, организаторам.

Коллеги, приглашаем присоединиться к супервизионной группе.

Встречи еженедельно по четвергам, 12.30-13.55 мск, в Zoom. Один раз в месяц вместо рассмотрения клинического случая мы обсуждаем статью кого-то из кляйнианских авторов.

Ведущий - Александр Голубев: психиатр, психоаналитический психотерапевт, ведущий официального вводного курса Мелани Кляйн Траста «Введение в психоанализ. Кляйнианский подход».

Стоимость 2,5т/семинар.

Для связи: @DRagolubev

Уважаемые коллеги, мы с Дарьей продолжим разговор о психопатологии и ее связях с теорией развития на онлайн программе в ИППиП, старт в октябре. Будем рады вашему участию. https://www.psychol.ru/seminar/distantsionnye-programmy/psikhopatologiya-s-tochki-zreniya-psikhoanaliticheskikh-teoriy-razvitiya/

Bion in Buenos Aires. Seminars, Case Presentation and Supervision

📖 Книга содержит транскрипции семинаров и супервизий, который Бион  проводил в Буэнос-Айросе в 1968 г. Наибольший интерес вызывает презентация собственного случая Биона -  это   трудный случай пограничного пациента,  работу с которым Бион впервые представил на семинарах в Лос-Анджелесе. Кроме того, в книге  приведены две супервизии случаев Горацио Эчегоэна.

🌟 В предисловии к книге Р. Хиншелвуд обращает внимание читателей на главное направление мысли Биона, которую он настойчиво развивает всю свою жизнь: «В центре всегда стоит попытка понять смысл субъективного переживания».  

📇 Из предисловия Хиншелвуда:
 

«Еще в 1948 году в период работы с группами, Бион писал: «Я чувствую себя несколько увереннее, постулируя контрперенос, нежели постулируя перенос».

В тот период, проходя психоаналитическую подготовку, он находился в супервизии у Паулы Хайманн, автора ставшей вехой  статьи о контрпереносе,  написанной ею в 1949 году. Внимание  и  чувствительность к собственным реакциям Бион сохранял на протяжении всей своей дальнейшей клинической работы.»

В 1967 Бион опубликовал лаконичную статью о памяти и желании, которая  «была слишком краткой, чтобы дать сколько-нибудь целостное представление о его методе, и лишь оставила читателей в недоумении и растерянности.»  

"В опубликованных  до этого работах Бион  уже отстаивал значение интуиции.  Это была одна из центральных его идей, которую он стремился прояснить, обращаясь к Китсу, Канту и христианским мистикам. Однако примерно с 1967 года, когда  он начал проводить клинические семинары в разных странах,  Бион предстает перед нами в новом облике — уже не столь абстрактном.

В семинарах он в своей характерной манере охватывает широкий круг психоаналитических вопросов. Сам метод возникает прямо на глазах у аудитории: Бион демонстрирует в реальном времени, как мысль может спонтанно развиваться и приобретать форму.»

"Через два года после семинаров в Буэнос-Айресе, в 1970 году, Бион опубликует книгу «Внимание и интерпретация», в которой концептуализирует, каким образом следует направлять внимание на переживание аналитика и как его понимать и  интерпретировать.

Его идея протоментальной жизни группы постепенно преобразовалась в представление об эволюции идеи в психике аналитика, то есть об избранном факте, а в конечном счете — в представление об интуитивном постижении страдания пациента.»

❤️ Семинары, представленные в книге, дают возможность получить «живое свидетельство того, как Бион пытался наполнить плотью скелет  абстрактных построений своей теории.»

📢 Приглашаем присоединиться к группе внимательного чтения трудов Карла Абрахама 📢

Новый сезон чтений будет посвящен  вкладу Абрахама в   создание ранней психоаналитической теории психоза.
 
Работая в психиатрической клинике Бургхольцли в Цюрихе, Абрахам имел не только обширную практику работы с психотическими пациентами, но и плодотворное профессиональное общение с  Блейлером и Юнгом.

Результатом это    работы стали статьи, которые мы предлагаем к прочтению. В них Абрахам постулирует  важности травмы и  роль инфантильной сексуальности в возникновении психозов.
 
✅План чтений:

К. Абрахам,
💫«О значении юношеских сексуальных травм для симтоматологии Dementia praecox» (1907);

💫«Перенесение сексуальных травм как форма инфантильной сексуальной деятельности» (1907);

💫«Психосексуальные различия истерии и Dementia praecox» (1908).

Требуемая подготовка:
Базовые знания психоаналитической теории.

Ведущие чтений:
Ольга Александровна Гонжал, врач психиатр, психоаналитический психотерапевт, ассоциированный член EFPP/ ОПП, кандидат МПО/IPA,
Алина Шевцова, психоаналитический психотерапевт.

Формат: онлайн, открытая бесплатная группа.

🗓Пятница, 16:00 по мск, первая встреча - 4 сентября.

Тексты и ссылка на Зум - в чате группы.

📖 "Эра контрпереноса: Антология психоаналитических исследований (1949-1999 гг.)"

Из описания книги:
"В антологии собраны основные
работы по одной из наиболее актуальных проблем современного
психоанализа. В классических статьях П. Хайманн, Х. Ракера, Д. Винникотта и других авторов, в трудах таких современных исследователей, как Г. Этчегоен, О. Кернберг, Дж. Сандлер, Р. Хиншелвуд, И. Бренман Пик и многих других, представлены различные подходы к пониманию и использованию
субъективного опыта аналитика в психоаналитическом процессе. Несмотря на различие школ и убеждений,
все авторы сходятся во мнении, что переоткрытие контрпереноса изменило лицо психоанализа и в части теории,
и в области терапевтической техники."

☀️ 24 семинар У. Биона в Бразилиа ☀️

#Бион
#Бион_семинары

🌀 24  семинар  в Бразилия -  очень короткий,   в нем  затронута проблема такого психического состояния, в котором невозможно сотрудничество, совместное творчество,  работа на общее дело,  или даже обладание  общим качеством или эмоциональным состоянием. Это свойственное ПШ позиции переживания себя рядом с другим хочется сравнить с игрой с нулевой суммой  - с такой ситуацией, в которой выигрыш одного участника в точности равен проигрышу другого.

🌸 В таком случае, человек переживает успех другого как свое поражение, печаль другого -  как покушение на свое право переживать страдание и получать утешение. Даже  женственность и мужественность могут переживаться как конечный, очень ограниченный ресурс, который должен принадлежать только одному. Таким образом, например, дочь не может стать женщиной рядом со своей матерью, которая хочет чувствовать себя в выигрыше и владеть полнотой женственности.

👁️ 24  семинар  начинается с представления  пациентки, которая ставит аналитика в тупик. На предыдущей сессии она говорила о самоубийстве и о страхе, что умрет от сердечного приступа. На представленную к супервизии сессию она пришла очень радостная и, «входя в кабинет, сказала: “Теперь вы должны объяснить мне, почему после сессии   в пятницу я была такой счастливой и почему я счастлива сейчас”. Пациентка легла на кушетку и сказала: «Вам вовсе незачем так нервничать и напрягаться. Почему вы постукиваете пальцами?»

🌸 Бион  предположил, что аналитик мог бы сказать следующее: «Вы обратили мое внимание на загадку: вам стало лучше, хотя никакой известной причины для этого нет. Теперь мы можем продолжить обсуждение этой необычайной проблемы».

 Муж  пациентки предполагает, что ей становиться лучше, потому что у нее очень хороший аналитик. С другой стороны, она знает, что ничего особенного он не делает, даже почти не говорит с ней.

"БИОН: «Это не обязывает вас утверждать, будто вы или анализ излечиваете людей, — по-моему, это чепуха. Некоторые люди, по-видимому, действительно способны так пользоваться аналитическими сессиями, что становятся более работоспособными и лучше уживаются с людьми. Но почему это происходит, я не знаю.

Единственный факт, который мне известен, состоит в том, что, когда я даю интерпретацию, я либо ошибаюсь — и тогда то, что я сказал, по существу, неважно, — либо обращаю внимание на то, что, на мой взгляд, уже присутствует.

Пациентке я бы этого не говорил, но и не позволил бы ей загнать меня в положение, где я соглашаюсь, что вылечил ее или сделал так, что ей стало лучше. Можно сказать: «Если предположить, что вы правы, то вам, вероятно, виднее, что вы чувствуете; поэтому будем исходить из того, что вы чувствуете себя значительно лучше. Но пока мы ничего не услышали о том, почему это произошло».

СУПЕРВИЗАНТ: Она снова сказала, что я очень напряжен. Потом стала жаловаться, что я с ней очень жесток. «Если вы не дадите мне никаких объяснений, мне, конечно, станет хуже». Я сказал, что, по-моему, она опасается, что, раз ей так хорошо, значит, она отняла у меня что-то хорошее.

БИОН: А как получилось, что вы стали таким «напряженным»? Ответ может оставаться тем же: если она забрала у вас излечение, это объясняло бы, почему у вас больше не осталось того, чем можно лечить.

Думаю, здесь есть подозрение, что, когда два человека вступают во взаимодействие, пользу не могут получить оба: либо потому, что это “всего лишь” анализ, то есть “просто разговоры”, либо потому, что ей придется что-то отнять у вас, либо вам — у нее."

Поразительно, как  в таком ограниченном материале Бион  видит основную проблему и наиболее тяжелое  переживание пациентки

Страницы из   Darian Leader Introducing Lacan. Graphic guide:
(Продолжение ⬆️⬆️⬆️)

Воображаемое
Таким образом, овладение двигательными функциями и вхождение в человеческий мир пространства и движения достигаются ценой фундаментального отчуждения. Регистр, в котором происходит эта идентификация, Лакан называет Воображаемым, подчеркивая значение зрительного поля и зеркального отношения, лежащего в основе плененности ребенка образом.

Младенец: "Но за все приходится платить. Если я нахожусь на месте другого, я буду плакать. Если он чего-то хочет, я тоже буду этого хотеть. Я оказываюсь в плену у образа, в основе своей чуждого мне и находящегося вне меня."

Эго и отчуждение
Лакан показывает, что это отчуждение в образе соответствует формированию Эго: Эго конституируется посредством отчуждающей идентификации, в основе которой лежит изначальная незавершённость тела и нервной системы.

Если Эго является средоточием нарциссизма, а нарциссизм не существует с самого начала жизни, то что должно произойти, чтобы он возник?

Фрейд: "Для конституирования Эго должно произойти «некое новое психическое действие», однако я не объясняю, в чём именно оно состоит."

Лакан: "Моя теория позволила ответить на вопрос, поставленный Фрейдом в его знаменитой работе о нарцизме 1914 года."

В теории стадии зеркала Лакан нашел ответ на этот вопрос.

Страницы из   Darian Leader Introducing Lacan. Graphic guide:
(Продолжение ⬆️⬆️⬆️)

🤩В начале 1930-х годов правительство США заказало исследование, участникам которого предстояло выполнить довольно зловещую работу: изучить содержимое желудков примерно шестидесяти тысяч североамериканских птиц и, подсчитав проглоченных ими насекомых, проверить это предположение. Оказалось, что замаскированные насекомые встречались там не реже, чем их не прибегавшие к маскировке собратья.

Лакан: "Итак, если эволюционная биология не может объяснить мимикрию защитой от хищников, то чем же она обусловлена?"

Роже Кайуа — французский мыслитель, увлеченный темами маски, игры и отношений человека с животным миром — полагал, что существует своего рода естественный закон, в силу которого организмы оказываются захвачены окружающей их средой. Поэтому они, например, перенимают окраску пространства, в котором находятся.

Во власти образа
Лакан развил эту мысль в своей теории стадии зеркала, соединив ее с наблюдениями из области детской психологии и социальной теории. Он утверждал, что организм сходным образом оказывается захвачен внешним образом.

Лакан: "Ребёнок идентифицируется с образом, находящимся вне его самого, — будь то его собственное отражение в зеркале или просто образ другого ребёнка."

В статье для энциклопедии 1938 года эта идея позволяет блестяще объяснить на первый взгляд необъяснимые колебания в поведении ребенка, когда тираническая или обольстительная манера внезапно сменяется своей противоположностью. Лакан связывает это не с конфликтом между двумя людьми — в данном случае ребенком и наблюдателем, — а с внутренним конфликтом каждого из них, возникающим вследствие идентификации с другим.

Речь идет не об отдельном эпизоде детства, а об организующем принципе развития.

Младенец: "Если я идентифицировался с образом, находящимся вне меня, я обретаю способность делать то, чего прежде делать не мог."
⬇️⬇️⬇️