О внутреннем круге

Я, видно, снова был собой обманут? Несколько лет назад, когда я ехал в машине и включил «Радио Вера», наткнулся на очередной выпуск «Литературного навигатора» – короткого рассказа о некоей книге, которую стоит прочитать. И вот что я «помню»: «Внутренний круг». Автор в своей книге отмечает, что главной магической и притягательной силой для человека является попадание во «внутренний круг»; чем сложнее процесс попадания, чем больше таинственности, иерархии, уровней посвящения – тем пригягательнее. «Внутренний круг» – это обособленность и в то же время единение, почти интимное. Этим объясняются все «кружки», «ордены», «школы», «тайные общества», церковь и секты. И вообще проблема сект – будто бы центральная тема книги.

И вот я «по старой памяти» недавно решил прочесть «Внутренний круг» (полагая это для себя полезным, перед тем как приступить к изучению «Дианетики»). Прочитал, и… – нет там этого. Сам «внутренний круг» там упоминается несколько раз лишь вскользь; и даже если понимать его так, как я его заранее представлял, там нет такого определения и уж тем более нет анализа феномена сект. А в архивах «Литературного навигатора» нет ничего о «внутреннем круге». Странно это. Опять приснилось?

И всё же, «Внутренний круг» П.Д. Успенского – однозначно на полку лучших книг – из-за её первой части. Мне даже захотелось записать аудиокнигу или сделать современное издание. При этом следовало бы совместить её с романом Арцыбашева «У последней черты», анализируемом в первой части, поскольку Арцыбашевым даётся мощная апология самоубийства, а Успенским – блестящий ответ на неё и утверждение жизни. А ещё я нашёл в авторе того, кто, как и я, полагает ницшеанского Заратустру – учеником Христа. Впрочем, если и есть что-то связанное с сектами, то это высказывание во второй части необходимости поэтапного прохождения уровней посвящения при подходе к эзотерическому знанию – ведь это типичный приём сект. Но здесь нужно уже на самих подступах человека к вопросам мироздания «вывешивать» предупреждающие слова П.Д. Успенского из первой части книги: «Идей вечного, теософических идей нельзя касаться безнаказанно и нельзя прикоснуться к ним слегка и немножко». Нужно выучиться плавать раньше, чем бросаться в реку. Особенно если она – болото.