Мастер и Маргарита. Часть первая.
Мой обзор написан под впечатлением от прочтения книги, обзора Клим Саныча Жукова и труда Андрея Кураева.

Что могу сказать? Есть
куча мелочей, незаметная с первого прочтения.

Первое. События книги происходят в Страстную Седмицу. Об этом не говорится прямо, но едва ли не на каждой странице автор описывает полную луну и рассказывает, что события происходят весной. Прямо, тычет носом, дескать, смотрите, Луна полная. Весна. НО ни слова про Пасху. Это очень мастерское отражение реальности. Автор забыл, что скоро пасха, люди забыли, что скоро пасха. Собственно, Москва вообще не знает, что скоро пасха, что вот-вот будет Воскресение Христово.

Что делают люди в Страстную Седмицу? Бухают, жрут в ресторанах, ходят в варьете на черного мага. А в Страстную Пятницу, когда у каждого христианина прям самый пик поста, день распятия Христа, люди ломятся в варьете за халявой. Причем, не за чем-то путным, а за шмотом. Чулочки, сумочки, платья, духи, тряпки.

Собственно, и в обычный день унижаться ради такого дерьма такое себе. А в Великую Пятницу прям так себе. Ну и в целом, когда держишь в голове, что все это безобразие творится в преддверии Воскресения Христова, комедия перестает быть смешной. Ну и становится понятно, отчего в субботу так спешно сваливал Воланд со свитой обратно в ад.

Второе. Дьявол есть ложь и отец лжи. Булгаков мог заблуждаться относительно должности Пилата, а мог внести искажение целенаправленно. Пилат не был прокуратором. Он, как и все прочие с 6 по 41 годы был префектом. Это несколько круче. Итак в антиевангелии Воланда есть прокуратор Понтий Пилат (вместо префекта), есть Иешуа, есть Левий Матвей и Иуда, который любит молодую замужнюю Низу. Полное искажение, как Евангелия, так и исторических документов. В конце дьявол вроде показывает Пилата мастеру. Но, что он говорит? Что-то вроде "вот герой, придуманный тобой". То есть, он прямо указывает на то, что в книге мастера фигурирует не реальный Пилат, а вымышленный, как и Иешуа. Для меня, правда, остаётся открытым вопрос, что же за Левий Матвей явился Воланду и приказал пристроить мастера.

Третье. Сцена на балконе дома Пашкова (а это однозначно он). Собственно, Воланд долго и задумчиво смотрел скорее всего на место, где был храм Христа Спасителя. Возможно, само прибытие Воланда стало возможным благодаря сносу главного храма Москвы.

Самое главное, за что людей надо бить по голове томиком Булгакова. Это заблуждение "ах, это же книга о великой любви". Нет. Линия мастера и Маргариты это линия блуда и потакания страстям. Собственно, частично через это мастер потерял имя и поехал кукухой, а Маргарита скатилась окончательно и стала ведьмой. Мастер выиграл сто тысяч и свалил от жены в закат, причем без всякой благодарности за устройство женой быта, за годы совместной жизни. То есть, встретились два блудника и давай блудить в подвале. Ну, извините, если это любовь, так у нас в девяностые половина подростков были мастерами да Маргаритами. Только подростков понять можно. Там гормоналка так играет, что голова вообще не варит. Собственно, конец для них закономерный и себе я такого не пожелал бы. Вечный покой в гробу, куда на могилу будут приходить друзья, застывшая вечность фактически в одиночестве, наедине с объектом страсти, который приестся гораздо раньше, чем кончится эта вечность. Ну, такая себе великая любовь и такой себе хеппи энд. Это страсть, договор с дьяволом и расплата.

Что касается мастера, очень много параллелей с Фаустом. Но, если герой Гете это Фауст здорового человека, то мастер это Фауст курильщика. Собственно, Воланд даже намекнул ему на его фаустность. Правда, Маргарита ему досталась более испорченная, немного попользованная, но гораздо более пробивная и с более здоровой кукухой, чем в оригинальном Фаусте.