Можно было бы написать об иронии над “перспективой“, о социальном кризисе 1980х-1990х, но вы это и так знаете. Напишу о другом.

В фольклористике существует термин «животный эпос». Им называют любой нарратив, в котором говорится о животных.

Один из базовых примеров животного эпоса - русская народная сказка о животных. При этом выделение сказки о животных в отдельный поджанр народной сказки остается спорной идеей. Пропп, вот, недоволен этим, сказки о животных он классифицирует в отдельный тип по признаку действующих лиц, в то время как большая часть остальных типов сказок связана у него с сюжетом.

Впрочем, это дебри. Интересно, что сюжет анекдота повторяет завязку народной сказки «Кот-серый лоб, козел и баран».

Метасюжет о козле и баране повторяется в сказках народов Кавказа и Восточной Европы. Никакого кота там нет. Впервые кот появляется только в изложении сказки Алексеем Толстым в 1948 году. Сам ли он добавил кота или была какая-то народная версия непонятно.

В сказке козел и баран также покидают родной дом. Но здесь кот - инициатор побега. И кот помогает козлу и барану выйти живыми из приключений за воротами двора.

Что собака в анекдоте, что кот в сказке стоят особняком по отношению к другим животным-героям. Как минимум у них есть имена - Шарик и «серый лоб».

Фольклор отразил особое отношение человека к котам и собакам. Они наделены человеческими качествами, когда остальные животные остаются просто говорящими животными.