Если скрестить Чубайса с Жириновским, то получится Милей.

В ноябре 2023 года мы работали на выборах в Аргентине. Второй тур. Уже тогда было понятно, что это не просто очередная смена власти, а симптом глубокого общественного кризиса.

Аргентина — хороший пример для всех, кто считает, что политика — грязное дело и можно снять с себя ответственность за происходящее, предоставив всё тем, кто якобы лучше разбирается.

На протяжении десятилетий аргентинцам предлагали самые разные рецепты спасения страны. Правые сменяли левых, либеральные реформы — государственное регулирование, но для простых людей накопившиеся проблемы никуда не исчезали.

На этом фоне росло разочарование. Люди переставали верить партиям, институтам и государству. Но не имея собственной организованной силы и ясного понимания происходящего, они продолжали искать простые ответы на сложные вопросы.

Именно в такой момент появляется Милей.

«Да, всё прогнило. Да, все политики врут. Да, систему нужно ломать».
Панковская манера поведения, постоянный эпатаж и образ человека, не принадлежащего к старой политической касте, сделали своё дело. Многие увидели в нём бунтаря против системы. К чёрту белые воротнички, к чёрту политиков, которые десятилетиями обещают одно и то же.

Во втором туре Милей побеждает.

Но по итогу он оказался волком в овечьей шкуре.
Урезание льгот, ухудшение трудовых прав, сокращение социальных программ и приватизация государственного имущества. Всё это под лозунгами свободы и борьбы с бюрократией.

Его «свобода» оказалась свободой для избранных.
Впрочем ничего нового. Байки про свободу при буржуазной демократии всегда заканчиваются ярмом на шее у простого человека.

Эта история показывает, что массовое разочарование ещё не означает понимания происходящего. Когда люди теряют веру во всё сразу, они начинают искать спасителя.

Но в политике не бывает простых решений и не бывает человека, который всё исправит за остальных.
Только политэкономическое самообразование и самоорганизация могут стать спасательным кругом в этом бесконечном потоке громких обещаний, идеологических мифов и политических иллюзий. Это требует отказа от идеалистических догм и веры в то, что обществом управляют какие-то особые, недосягаемые и всезнающие люди.

Историю делают не герои-одиночки, а массовые организации, стоящие на фундаменте рационального материалистического понимания управления и производства.

Иначе выбор всегда будет сводиться лишь к тому, какой именно клоун выйдет на сцену следующим.